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读后感六读

第一篇：读后感六读读《复兴中华从我做起》有感我读了《复兴中华从我做起》，让我深受启发。今天，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈。落后就要挨打，这是中华民族百余年屈辱史上留下的深刻启示。形势逼人，不进则退。我们必须满怀危机感和紧迫感，自己肩负起民族的伟大复兴的崇高使命，艰苦奋斗，奋发图强，只争朝夕的精神，如饥似渴地学习，不断地充实自己，提高自己能成为祖国的栋梁之材。复兴中华，从我做起，我们要从一点一滴的小事做起，把复兴中华的理想抱负落实到每一个人的行动中。在家里做个孝顺父母，关心亲人，勤俭节约，热爱劳动的小帮手；在社会上做一个文明礼貌，诚实守信，热爱祖国的人，在社区和公共场所里做爱护公物，讲究卫生，保护环境的小卫士；在学校做一个团结友爱，互相帮助，尊重他人，善于合作的小伙伴。同学们，建设和发展中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴，这是千千万万中华儿女的共同理想和雄心壮志,凝聚着中国人美好的憧憬和梦想。复兴中华，重任在肩。我们要牢记历史使命,把个人的理想、前途命运与国家的发展、民族的富强紧密结合在一起,将人生的美好年华奉献给实现中华民族伟大复兴的壮丽事业。就如“最美教师”张丽莉用柔弱的身躯谱写了一曲英勇奉献的大爱之歌；“最美司机”吴斌用76秒的坚守诠释责任；“最美路人”周冲阳台托举失足女童„„平凡人的责任担当演绎着奉献之美,用自己的微薄力量担负着社会的责任。我们每个人都应该向他们学习,我们作为中华儿女,就应该为我们的祖国争光,把我们的祖国变得更加强大、繁荣富强,我们要用自己的双手和智慧建设我们自己的国家,中国才有巨大的发展。第二篇：《读史阅世六十年》读后感近年来读过不少传记和回忆录，如果对传主或作者稍有了解，往往有两种截然不同的看法：一是倍感亲切，因为所传所忆加深了自己以往的感受；一是恍若隔世，因为所传所忆居然与原有印象完全不符。对其矫揉造作、涂脂抹粉处更觉恶心。有些书结构机巧，文字可读，如果用于写小说散文，或许称得上佳作。但传说和回忆录应属纪实，离开了真实，还有什么意义？海外某女士前些时著书，自称为某人私生女，轰动一时。面对各方质疑，该女言之凿凿，声称完全事实。无奈漏洞百出，以后不得不改口，称之为文学作品，令人嗤鼻。20年前，我有幸去芝加哥大学向何炳棣先生求教，又蒙先生慨允翻译他的名著《1368－1953年中国人口研究》，前几年他来上海时也有机会谒见，对他的求真学风、率真态度有切身体会。现在读到他的《读史阅世六十年》，印象最深的也还是他的真。何先生对史学的贡献自不待言，如前面提到的那本名著出版于1959年，但迄今无人超越。我与同人研究中国人口史粗有成绩，在理论和方法上多以此书为基础。但何先生在“阅世”方面也有其特立独行：他在清华求学时的政治态度，曾被左派列为“反动”。而在上世纪七十年代初全力投入“保钓(鱼岛)”运动。“文革”后期他是最早访华的旅美学者之一，并且通过发表文章、作讲演，盛赞新中国的成就。1979年邓小平访美时，他曾以全美华人协会副会长身份主持欢迎宴会。他于1975——1976当选为美国亚洲学会会长，是迄今唯一的华裔会长。作为台湾“中研院”院士，却断绝联系达22年，晚年才重新恢复。对此，他都没有回避，有的还作了相当详细却令人信服的真相说明。就是暂时不想说的，也态度明确，如对有的文章“愿意把它忘掉”，“因为它虽有史实与感情，但对国内新气象只看到表面，未能探索新气象底层真正的动机”。所以我应该将此书推荐给史学界以外的读者第三篇：读《月亮与六便士》读后感400字读《月亮与六便士》读后感400字当品读完一部作品后，大家心中一定有很多感想，这时最关键的读后感不能忘了哦。但是读后感有什么要求呢？下面是小编整理的读《月亮与六便士》读后感400字，希望对大家有所帮助。读《月亮与六便士》读后感400字1断断续续终于读完了。第一主观视角的追寻手法让人忍不住想要把书抛在一边，这货讲的都是些什么玩意？当你急躁的往下翻的时候，就像是看了一部冗长又无趣的电影，在眼皮子打架的时候，居然开始明白他想说什么了。我是向来是习惯以最大的恶意去揣度推测他人的，所以当我知晓人们对斯朱兰以赞赏替代怀疑，以荣耀点缀龌龊时，问题就来了。其实某种程度上，斯朱兰有点像是梵高，但是在某些性格上面被放大缩小了。在满地都是六便士的世界，那些禹禹独行追寻月亮的勇士总是被嘲讽被异化被排斥，而一旦他们或者找到了自己的月亮，哪怕只是水中月，这些六便士们，这些想要追寻月亮却陷入了六便士们，这些既想要月亮又不舍得六便士们，就把斯朱兰当成了勇士，英雄。这不是重点也无可厚非。可怕的是像是一旦你成为了斯朱兰式追寻月亮的人，那么似乎就占据着道义的制高点，可以理所当然的不管不顾那些六便士的死活，哪怕你做了什么样的混蛋事。于是斯朱兰逃离妻子，诱引有夫之妇，再度抛弃，再度逃离。如果