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读毛泽东《实践论》有感

第一篇：读毛泽东《实践论》有感读毛泽东《实践论》有感王锦在通读了毛主席的《实践论》，仔细思考后，觉得受益良多。我觉得他的很多观点让我学到了很多东西。下面我想就此阐述一下个人观点。首先谈的是社会实践的重要性。在此，又提出了生产活动这个词语，马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。也就是说，在生产活动进行的过程中，人士也是逐步发展着的。生产活动是社会实践的一种形式，除了生产活动以外，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。只要是社会中人所参加的活动，都可以称之为社会实践。马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。因为对社会有了一定的认识以后，在实践过程中，就会逐渐的发现自己的认识和社会中真实存在的情况是不是符合的，如果符合，那么可以说就是人们的认识被证实了，如果说是不符合的，那么说明可能是认识的错误性，也可能是实践的某个环节出现了错误。但是这也即说明社会实践是检验真理的唯一标准。只有在社会实践的过程中，你才能知道自己的自己的认识是不是真理。此外，毛主席又谈到了人们若想得到工作的胜利即预想的结果，一定要使自己的思想与客观外界的规律相符，当发生不符合的情况的时候，就会在实践中失败，这时候就要纠正自己的思想，使之与客观外界的规律性相符合。从失败中总结教训，这样在下一次发生认识的时候，就能降低认识错误的概率。但是这种从失败中总结出来的教训，又要防止像毛主席所说的经验主义的错误。举个简单的例子，进入一个全是学霸的理科实验班，你会发现他们的数学成绩都很好，学霸的经验告诉你数学很简单，这是他的经验，但是在你实践的过程中，你会发现数学非常难，因为你不是学霸，自然不能像学霸那样有那种经验。但如果你听了学霸的经验，就片面的认为数学其实很简单，那就是犯了经验主义的错误。毛主席也说了，在实践的过程中，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。重要的是《实践论》对教条主义的批判。与经验主义者相反，教条主义者只讲理论，不联系实际，一切硬往理论上套。毛主席在《实践论》中又详细的阐述了认识的几个阶段。其中，第一阶段是认识的感性阶段，就是感觉和印象的阶段。在这个阶段的认识中还不能造成很深刻的印象。第二阶段就是运用概念，概念这种东西已经不是事物的表象，不是事物的各个片面，而是事物的本质，事物的全体。在这个阶段人们已经可以运用概念以作判断和推理的工夫。第三个阶段是理性认识的阶段，这时候已经了解到了客观事物的内部矛盾，了解到了它的规律性。了解了事物与事物之间的内部联系，即达到论理的认识。这种基于实践的由浅入深的辨证唯物论的关于认识发展过程的理论，在马克思主义以前，是没有一个人这样解决过的。《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，它不仅深刻而又系统的阐述了认识与实践的密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来的的各种实践活动都有着极为深远的意义。《实践论》为我们提供了认识事物的基本原理和方法。我们在认识事物的时候，要不急不躁，由表及里，全面观察，有感性到理性，理解事物的演进变化，分清事物彼此间的区别联系，大胆假设，小心求证，循环往复，不断加深对事物的认识。具体地说就是在对任何事情没有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作出任何结论。在应对、处理一件事情的时候，我们先要观察事物的外在属性，尽可能多地从不同侧面观察事物的特性，详细的描述事物的外在特性要素，从感性上对其进行整体感知。其次更重要的是，观察事物的内在属性，探寻事物的内在属性，尽可能地多举事物内在特性之间的各个要素。任何一事物的发展都是内外因相结合作用的，外因是事物发展的条件，内因是其根本性的东西。我们在认识事物发展的时候，不仅要分清事物发展所处的阶段、地位，运用普遍的、联系的、全面的、发展的眼光来看待之。对事物的外在形式，表象的东西进行观察、分析进而上升到事物内部特性的认识，即从感性认识上升到理性认识，实现认识论实践的第一次飞跃。在实现实践论第一次飞跃之后，我们应该将实践认识理论返回的实践中去，接受实践的考验，进一步去指导实践。我们学习、认识、观察事物过程就是理论联系指导实践的过程。我们学习别人的正确的东西，用之来指导我们的实践，反之，我们在实践的同时也检验了别人理论的正确与否？重复往返，不断深入。正确的理论不断指导我们的生活实践，影响着整个人类社会的认识和发展。在认识的过程中，理性认识还依赖于感性认识，我们必需坚持反对“唯理论”即只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有