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读红楼梦有感

第一篇：读红楼梦有感读红楼梦有感从绛珠鲜草、神英侍者到阆苑鲜葩、美玉无暇，这看似神话般的其实是曹老自传色彩的现实写真。正所谓假作真时真亦假，无为有处有还无，作者巧妙地将真事隐去而假语存来。这一点在小说开篇“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”中便体现出来，其中贯穿整个故事情节的两个人物甄士隐和贾雨村分别是“真事隐”，“假语存”的隐语。所以单凭这一点便让我初读红楼梦时便爱不释手。想必大部分人对曹老批阅十载，删翻五次的石头记早已是耳熟能详。它在中国的文学地位一直不可忽视，可谓造诣颇深，在古典小说中更是首屈一指。之所以具有这么高的艺术价值，难道仅仅是因为宝哥哥与林妹妹之间曲折动人的爱情吗？其实不是的，红楼梦这本堪称旷世奇书的作品向世人展示太多令人印象深刻的艺术形象，同时也留给世人太多思考和玩味的余地。包括像葬花的黛玉，扑蝶的宝钗，醉卧芍药丛的湘云这些主要的极具艺术感染力的优秀女性形象外，红楼梦中可点出名姓的共有732人，并且每个人都是性格鲜明的个体。在红楼梦众多人物中由为突出的是女性形象，开篇作者便有自述说“倘我堂堂七尺男儿诚不若比裙钗哉？”所以除了有金陵十二钗正册外，还有金陵十二钗副册，又副册等。一句“男人是泥做的，女人是水做的”，道尽作者对身边优秀女性的高度喜爱、崇敬和赞美，还有更重要的一点，就是对这些美好女性在那个社会背景下薄命的控诉。所以说要从总体上给这本书定义，我很赞同红学大师、著名作家刘心武的解读，他把红楼梦描述成为是一部描写清朝时期各个阶层不同类人生存状态的社会型小说。算上高鄂的后四十回续书目前的通行本共一百二十回。自古以来研究红学的人数不胜数，我只看过刘心武先生对红楼梦的解读，觉得很有说服力，通过他对原著的文本细读的方法总结认为高鄂的后四十回显然从内容到形式上都与前八十回原著不符。所以建议大家抽出时间在读完原著的基础上看看百家讲坛系列节目之刘心武揭秘红楼梦。书中宝黛钗的爱情故事想必是大家茶余饭后津津乐道的话题，所以对这三个主人公不同的人有自不同的看法，正是一千个人眼中有一千个哈姆雷特，正是这样才体现出这个故事中作者对人物塑造的成功。与大多数人不同，我更喜欢看曹老笔下小人物身上的小故事，我觉得那更能细腻地从侧面展示出作者想要表达的东西。比如第78回，，“岂道红绡帐里，公子情深；始信黄士陇中，女儿命薄！汝南斑斑泪血，洒向西风，梓泽默默馀衷，诉凭冷月。呜呼！固鬼蜮之为灾，岂神灵之有妒！”这段情节是描写宝玉在他的大丫鬟之一晴雯死后某一天突见池里芙蓉，想起之前小丫头说起晴雯被天请去做芙蓉花神，并高兴起来，在芙蓉花前行祭礼并附诔一篇。把整篇诔读完，不禁泪流满面，我们的宝二爷的确既有才思又重情谊，字字珠玑，娓娓道来，顿时一个生动形象从外貌体态到性格思维，再到平生事迹，一个从全方位多角度展示的立体人物鲜活而又生动的出现在读者面前。还有一些情节比如像到达故事高潮时接连的矛盾上演—冷遁柳湘莲，剑刎尤小妹，金逝尤二姐，气病柳五儿等无疑不让读者跟着人物情节惋惜的惋惜，恸心的恸心。以及像作者对击鼓传花游戏的声音描写时用到的“那声音或紧或慢，或如残漏之滴，或如迸豆之疾，或如惊马之乱驰，或如疾电之光而忽暗”，真切得仿佛我们读者本身就是在场击鼓传花的一员，也会跟着精神紧绷！因为这些原因，使我看红楼一看就是一天，喜爱之情再无任何词澡可以描述，说多了无疑成了穿凿副会。但又忍不住聒躁几句：红楼之奇好比池中新残相间、红绿离披；好比诗中好就是了、了就是好；好比情中情因情感情、泪里泪以泪还恩。午后晒着阳光，品香茗读红楼，快哉乐也第二篇：读《红楼梦》有感读《红楼梦》有感读罢红楼，心里酸酸的。不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡还是红粉丽人的香消玉殒。但总是觉得那不是全部，作为一个女孩，我觉得应该是嫉妒和惋惜吧。羡慕宝黛的才情，惋惜她们的命运。林黛玉一首>，就彰显了她的才情，同时也表明了她的命运。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格，这就是林黛玉，不拘于礼教的反骨女子的傲骨。然作为挑战那个时代的反骨，黛玉的命运自然是“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”了。我欣赏黛玉的傲骨，但不喜她的多愁善感，虽说是寄人篱下，好似无根浮萍，但史湘云与她身世相似，却能肆意的生活，这是黛玉的不足之处。我欣赏黛玉的才情，“冷月葬花魂”是她自身的写照，却不太喜她的悲凉。世人都说宝黛的爱情悲剧是时代的产物，但是黛玉身子弱神经纤细何尝不是一个原因呢。再观薛宝钗，