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读书报告《蛙》《边城》

第一篇：读书报告《蛙》《边城》读《蛙》《边城》有感理性与感性－－读莫言的《蛙》《蛙》是一部反思中国农村生育特别是计划生育史的小说，场景设在高密的东北乡，谈不上宏篇巨制，也不算波澜壮阔，但知微见著，窥一斑而知全貌，由高密乡村计划生育斗争之轰烈与“惨烈”可知全中国的情形。我老家在江西的一个镇上，家门口正对着镇招待所，我小时候，常能见到哭哭啼啼被押进招待所大门的女人，也偶尔能见到光着身子逃出招待所在马路上狂奔的女人，这些都会成为街巷笑谈。至今，在一些省市乡村公路的屋墙上我们仍能见到“宁可血流成河，不可超生一个”、“宁添十座坟，不添一个人”之类看了令人心惊胆寒的标语。以计划生育为题材的小说不常见，或许，这是当代很敏感的不太好碰的一个话题，主要是不好把握度。写得太正，则成了为计划生育歌功颂德的样板戏，其结果必然是讨了上头欢喜而惹了众怒，毕竟，在民间，反对计划生育的声音从来都是大江大河滔滔不绝。但写得不正即歪，必然是与基本国策唱反调，虽得了部分民心却惹火上身，不但作品难以面市，个人也被打压，小则禁言，大则监禁或驱逐。莫言以计划生育为题材，可谓走钢丝绳，其胆量够大，其技巧够高，看似左摇右晃，实则“不偏不倚”。计划生育是国策，基于中国的国情而人为地调节人口，限制人口的过度膨胀，对中国的发展有积极的作用。计划生育是冰冷僵硬的制度，显然，莫言知道这是不可触碰的，于是，他借用万心的言行及高音喇叭的的沿河宣传，以传达莫言的观点－－应该支持计划生划，如果不计划生育，中国可能会面临更加严峻的局面，所以要舍小家保国家。这是理性的一面。然而，从感性的角度来说，因为冰冷的制度而造成了许多血淋淋的死亡，如文中的“我”之妻王仁美之死、最美最智慧的女人王胆之死，擅于游泳的张拳之妻耿秀莲之死，每一个女人的死亡的过程都可歌可泣九曲回肠，且都是死在计划生育执行者姑姑的手中（直接或间接），是许多家庭的悲剧。莫言虽借万心之口讲这些女人是愚昧的，不识时务不懂政策的，但实际上，我们在阅读中，能感受到作者对这些女人和家庭的同情。然而，在中国目前的环境下，莫言能否反思甚至批判计划生育中的某些过错呢？能！他用了一种他很擅长的写作手法－－魔幻现实主义来表现他的主张，只不过，相对于之前的《生死疲劳》，这一次是相当的隐晦且狡猾。他用蛙来喻娃，在小说中营造了一个蛙的世界，借蛙的各种“音与容”来传达所要表达的心声。我记得小说中有两处情节，一是一向天不怕地不怕的乡村医生姑姑万心，却在见了蛙之后“吓得口吐白沫，昏厥倒地；二上万心在晚年时陷入池塘，遭到了蛙的袭击。这两处情节即是对万心的“作恶多端”的一种惩罚。万心是一个什么样的人呢？用她的初恋情人王小倜的话来说，是一根“红色木头”，用她自己的话来说，是“一颗红心，永不变色，永远跟着党走，生是党的人，死是党的鬼”。这样的人，从少年到晚年，她是不会变质的，然而，在东北乡的乡亲眼里，她最初是为千家万户接生的“送子观音”，最后却成了到处抓人引产结扎扒墙砸瓦的人人喊打的“恶魔”。这种变化，并非是她变了，而是政策变了。政策能把人变成圣母，也能变成魔鬼。万心在最后意识到自己的双手沾满了鲜血，扼杀了许多孩子的生命，从而开始反思自己，尽管她认为她是没有错的，是为国家做正确的事情，但是，实际上，她却在黑暗的房子时供养了数千个泥娃娃，每一个泥娃娃都是一个在母亲腹中就被杀死的灵魂，她在求得他们的原谅。看完小说的读者，或许会有多种解读，在我看来，作者是站在理性的制度与感性的生命的天平上，用魔幻现实主义这种手法来拈量孰轻孰重，不明说，但山水尽现，这既不会太令官方反感，也能博得读者的认同。至于小说中出现的“代孕”，因为也是国家禁止的，作者则是豪不留情地批判，看来，柿子还是拣软的捏啊。莫言是识时务的，也是聪明的，莫言因批评和反思时政，而得到了诺奖的认同。守望——读《边城》有感我在风不定人初静这样的夜里看完了《边城》，心里怀着一个老人、一个女孩和一只黄狗的童话。浅浅的小说在我的心湖浅浅地滑过，二十一章，像极了二十一个断章组成的长诗。田园牧歌的情调，浓郁的诗意，美丽得如此朴素，悲剧得如此优美。很安静平和的叙述，码头市井繁华祥和，湘西人民淳朴厚道，世道民风善良笃信。诗意地生活，诗意地栖居，想必也是从文先生一个辽远、深藏的但永恒的精神寄托。若除去白河沿岸恬静幽美的山村背景以及湘西边城浓郁的风土民情，这部小说就只能止于旷野渡口少女翠翠与山城河街天保、傩送兄弟之间的爱情故事。真正化平庸为动人的正是作品中的风情美与人性美，在情节的每一处空白里，静默的纯与善都会及时地填满缝隙，抹去起承转合间的生涩凝滞。沈从文曾表白说：“我要表现的本是一种„人生形式‟，一种„优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式‟。”他说他写《边城》的时候“心里怀着不可言说的温暖”。的确，即使见到乡野陋