谁在异化摩梭人故事.docx

谁在异化摩梭人故事

第一篇：谁在异化摩梭人故事前几天，我有一位朋友从云南丽江旅游回来，说起旅游团队里的男团员和导游对摩梭人的污辱，他如鲠在喉。朋友是位文化人，对中国传统文化有些研究。我不了解“摩梭人”，朋友告诉我，摩梭人居住在丽江境内，有一千多户人家，他们至今仍然保留着母系社会的遗俗，母系制的婚俗有一个特点，就是“男不娶妻子、女不嫁丈夫”，而是以“走婚”的形成繁衍后代。就是这个“走婚”让许多人对摩梭人产生了丰富的联想，认为他们对性的问题是随便的。朋友所在那个旅游团的导游是个男的，在游完丽江古城后，就开始渲染摩梭人这种奇异的婚俗习惯，还鼓动男团员和当地的女孩“套瓷”，说不定会有一个淳朴而美丽的当地女孩与你度过一夜。在许多人误读，以及导游的鼓吹下，摩梭人的这种几千年来不事张扬的婚俗，被无限地放大，成为导游和猎奇者的“无限联想”。摩梭人的婚俗被妖魔化，被异化，在游客心目中，摩梭人就是对性随便的人。而摩梭人的反抗是微弱的，他们无法面对这股汹涌而来的旅游浪潮，也无法反抗这些缺少起码文化修养的游客眼中带有污辱神色的眼光。他们该怎么办？他们的尊严用什么来护卫？朋友说，他们太弱小了，就像沉默羔羊。第二篇：走进摩梭人的神秘世界.doc龙源期刊网http://.cn走进摩梭人的神秘世界作者：王贞虎来源：《发明与创新(学生版)》2010年第08期美丽的泸沽湖位于四川盐源县和云南宁蒗县的交界处，方圆约40公里。由于这里风光奇美，同时，也由于居住在这一带的四万多摩梭人至今还保留着一些母系社会的古老风俗习惯。好客的主人摩梭人勤劳、朴实、热情、善良，很讲礼貌，而尤其好客。无论大人小孩，只要看见一个陌生人路过，都会用汉话热情地向你招呼、问讯；不论在什么地方遇见摩梭人，你都可以同他攀谈，而他也一定会礼貌而耐心地回答你的各种问话。进了他们的大门，不吃点、喝点什么就离开，那是绝对不行的。客人一进正房，便会被热情的主人请到“上火铺”，尚未坐稳，一碗家家常备的“苏尼玛”酒(一种用麦子、稗子或苞谷酿制的饮料)便端来了，接着是精致的木盒或竹盒盛放的糌粑。继而白瓜籽、麦面粑粑、煮鸡蛋……源源不断地递到你的面前。苏尼玛酒刚刚饮完，主人又端来一碗“咣当酒”。这是一种自制的烧酒，色清而昧淡。但对于一个不胜酒力的人，也足能使其醉倒了。曾听人说，到摩梭人家里做客，烧酒可以随意，但这一碗苏尼玛和咣当酒必须饮尽，不然便会被主人视为不礼貌。摩梭人烹调速度极快。客人进屋才抓鸡，待主客喝过苏尼玛和咣当酒，嗑一阵瓜籽，闲谈一阵之后，热腾腾的鸡肉和摩梭人家有名的猪膘肉就上桌了。席间，男主人频频劝酒；席旁，女主人殷殷劝饭。穿裙子礼与穿裤子礼摩梭人家的孩子，年满13岁，就要在大年初一这天举行穿裙子或穿裤子礼。(近年来已逐渐改为7岁或9岁举行了)仪式开始，先由请来的喇嘛念经。经念到一半时，给受礼的孩子焚香沐浴。为孩子沐浴穿戴的成年人，须与受礼的孩子的生辰、属相相同(不论年岁大小)，男孩子受礼请男的，女孩子受礼请女的。梳洗完毕后，到正房内穿戴。穿戴前，将崭新的衣服取出，在“上火铺”焚香熏过。女孩子的穿戴仪式在“女柱”旁进行。穿衣裙时，女孩站在一块二、三十斤重的猪板油上，意为母亲能喂出这么大的猪，女儿也应该像母亲一样能干，甚至超过母亲，成为操持家务的强手。如果是男孩子，则在“男柱”旁进行。受礼的男孩站在猪膘头上，旁边还要放一斗苞谷，衣裤穿好后，左手持一根长约六尺的木棍(摩梭语为“叭底”)，听喇嘛把经念完。解放前，摩梭人为防御外族侵扰，男人们都随身备有枪、剑。手持“叭底”受礼，意味着要继承父辈事业，负起撑持门庭的重任。穿戴的顺序是从脚到头。先穿鞋，后穿裙(或裤)，再穿衣服，然后盘褡褡线等。室内正在穿戴的时候，屋外鸣炮三响。向村人宣告，这家的某个孩子已成人了。月米酒摩梭人在婚姻形式上，有结婚和走婚两种，而以走婚为多数。结婚类于汉族。所谓走婚，是配偶双方各居母家，男的晚上到女家过夜，清早归家。这种关系一般很固定、专一，而且是秘密来往。月米酒是有了孩子后，在满月这天举行的一种隆重仪式。男女之间的夫妻关系此时才正式公开。月米酒在女方家里举行，但由男方主办。事先，要置备一整条猪的膘肉、鲜肉，活羊一只，鸡四只，鸡蛋、白酒、苏尼玛酒等无数。还有给满月孩子的酥油、糌粑等。办席的前一天，将这些东西送往女家。鲜猪肉装在篮子里或裸放在马背上，一路上热热闹闹，大张旗鼓。办席这天，同村的每户人家都会受到邀请，而男方参加酒席的，只能是母亲和母亲的表亲、弟兄。父亲和亲兄弟姊妹都不能参加。散席后，男方准备回家时，女方要给男方来的亲戚还礼。女的送褡褡线、金边衣、裙子等。男的送礼帽、金边衣、裤子等。一套两套不等，视家境而定。月米酒结束了，公开的夫妻生活便开始了。但男女双方依然分居两家。别具一格的“木樏子”房摩梭人的住房别具一格。由于这里牲畜多