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谚语

第一篇：谚语艳舞霓裳转移马好不好看昂起的头心诚不诚看碗里的奶有道理的话如锋利的刀狼挂起山羊的胡子改不了凶恶的嘴脸穿袈裟的不一定都是喇嘛拿佛珠的不一定都行善牦牛不知道它的角弯骏马不知道它的脸长四只脚的牦牛都会跌倒何况两只脚的人想拉别人下水的人先自己要站在河里试金可以用试金石试人可以用金子没有知识的人如同没有香味的杜鹃花脱缰的骏马难抓回说出口的话难收回大小河流都有两岸大小事情也有两面宁为朋友脚下去不作仇人掌上珠总爱发誓的人往往最爱撒谎杂草多的地方庄稼少闲话多的地方事非多马在软地上易失前蹄人听甜言蜜语易栽跟斗蜜蜂嘴上有糖莫忘尾上有刺如果真的有天堂喇嘛就会无影无踪假如说一次真话就无人听欺骗别人的时候先受骗的是自己牦母牛是黑的挤的奶却是白的穗小的青稞总是高高扬起头穗大的青稞总是默默的低着头山再高高不出蓝天水再涨涨不过桥面只见别人的眉毛短△没有木头，支不起房子；没有邻居，过不好日子。△身病用药治，心病用话医。△肉的精华是汤汁，奶的精华是酥油。△开水比饭桶大夫强。△害胆病的，连海螺也看成黄色的。△懂得医术的是医生，不懂得医术的是屠夫。△认清了有毒的东西，就等于找到了良药。△鱼身上剪不下羊毛。不见别人的头发长松巴谚语毛驴虽先走，也要落在马后面；小鸟虽先飞，也会被鹞爪抓住。③现代谚语毛驴再快，也赶不上好马；好马再快，也追不上大鹏。松巴谚语小雀儿喜欢黎明，猫头鹰盼望天黑。现代谚语雄鹰盼天明，猫头鹰盼天黑。生了贤良的子孙，可眼见家业兴旺；娶了贤淑的妻子，可说是福泽到手。生了不肖的子孙，家业衰败，流落边疆。物品以心为最好，财富以子嗣为最重要。母贤子也贤，犹如黄金镶碧玉；母劣子也劣，犹如破屋堆粪土。儿子比父亲贤明，犹如火在草坪上蔓延；儿子比父亲恶劣，犹如血被水冲走父母双亲，是找不来的；水和火，是不能缺少的。这是教导人们要尊敬父母的。又如，不听劝告的妻子，如同淫妇；不和睦的弟兄，是一切人的敌人。伏别人，要用言语和影响；鞣制皮子，要靠搓鞣和拉扯。好言相对，是家族的根基；恶语相伤，是魔鬼的大门。英雄的胆量，不为死亡所惧；贤者的敏锐，不为学识所窘。迟钝的蠢人，难测敏锐的智者，冬天的白雪，盖不满大山。对无耻的坏人来说，无所谓亲疏；对饥饿的群犬来说，无所谓选择。富人为贪婪的权贵所毁；贤人为嫉妒的坏人所毁。坏人的思想，是自己形成的；公山羊的角，断了还会长的。吃肉时刀锋利，每割一块肉都有味；终身伴侣贤惠，每说一句话都带笑。小雀儿喜欢黎明；猫头鹰盼望天黑。母贤子也贤，犹如黄金镶碧玉；母劣子也劣，犹如破屋堆粪土。酒醉的人可以清醒迷财的人永远糊涂放牛时不唱山歌牦牛吃草也不香雪怕太阳花怕霜人间最怕没知识金子是黄的它可使人心变黑鸡长双翅不能高飞兔脚虽短却能翻山有热情而没知识的人如同骏马没有缰和鞍不吃草的牛羊有疾病不言语的人心里忧愁密林中没有不弯曲的树木世界上没有十全十美的人有一只活狼就有一只死羊好吃的牛肉在骨头上锋利的也在牛皮鞘里选择骏马要用眼睛选择妻子要用耳朵笔直的树用处多心诚的人朋友多谚语是世代劳动人民的智慧结晶和总结。它将丰富的内容用浓缩、简洁的语言表达出来，具有高度的概括性，起到发人深省的作用。其表现形式生动活泼，有声有色，诙谐有趣，说理有力，具有很强的哲理性、时代性、地域性、阶级性。谚语内容极其广泛，涉及自然和社会的各个方面，大体可分为社会和生产生活两大类。社会谚语包括历史时政、宗教信仰、伦理道德、事理等，一般都富有启迪和教育意义。如：要像柱子一样端直，要像柱基一样坚实。艰难的时候，不要多叹息；安乐的日子，不可太得意。酒醉了有清醒之时，财迷了无明白之日。贤者婉言使役，他人似闻父言；恶人恶语威胁，恩人会变仇人。这些谚语教导人们如何处世，如何做人。尤其强调人的品行、道德的重要性，规劝人们树立良好道德观、生活观。生产、生活类谚语涉及农、林、牧、副、渔、商、自然现象等各个领域，对生产生活有指导作用。如：播种不用翻黄历，静观草木悄悄变；杨柳吐叶如狗牙，赶种青稞莫迟延。宁可三日无饭，不可一日无茶。这些谚语不仅是人们在长期的实践中对生产、生活的总结，而且是对日常生活进行了细微观察的结晶。从谚语中可以看到一个民族的智慧、处世哲学、审美观和其他特点，也可以看到一个民族的社会制度、风俗习惯、生产方法等发展变化的历史痕迹。因此，谚语是语言学的研究对象，也是民俗学的研究对象。藏族谚语是流传于藏族民间的一种俗语。它简练通俗，含义深刻。在藏民族丰富、多彩的文学遗产中，谚语占据着重要的地位，它是藏族语言的精华，极大地丰富了藏族口头文学；是藏民族世世代代集体经验和智慧的结晶。它以丰富的内容涉及到藏族社会生活的各个方面。它集中反映了藏族人民对压迫的英勇斗争；对封建束缚和残酷剥削的义愤；对生产劳动的赞美；对崇高善良品德的歌颂；以及对知识、经验的欣赏和对事物辩证、因果关系的揭示等等。凡是接触过藏族