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资治通鉴读后感

第一篇：资治通鉴读后感《资治通鉴》读后感《资治通鉴》是古典史书中的一部巨著，司马光在成书后不到两年，就积劳成疾而逝，他用他毕生的心血凝聚而成的这样一部浩大而精致的作品。王国的兴替、人生的盛衰、风起云涌的政治、惊心动魄的战争、奋勇争先的勇士、运筹帷幄的智者、精彩的史实都被司马光描述的淋漓尽致呈现在《资治通鉴》之中。读史可以使人明智，以史为鉴，不要再犯前人犯过的错误。中国两大史书《史记》和《资治通鉴》对比，司马迁著《史记》是抱着“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的胸怀；而司马光则完全没有“成一家之言”的“私心”，他是带着“鉴前世之兴衰，考当今之得失”和“著生民之休戚，使观者自择其善恶得失，以为劝诫”的孤孽之心去著的《资治通鉴》。正是因为读《资治通鉴》，我知道了“惟贤惟德可以服人”、“苟能识人，何患无才”、“天下乃天下人之天下”、“智者避危于无形”、“不入虎穴不得虎子”等等通俗易懂却真的很有启发作用的句子，在生活中为人处事的细节处处可用，也提醒我们注意明察。例如，（刘秀接见马援）谓援曰：“卿遨游二帝间；今见卿，使人大惭。”援顿首辞谢，因曰：“当今之世，非但君择臣，臣亦择君矣。”如同当今我们的社会企业竞争激烈，堪称“天天都是乱世”。所以企业会不惜花重金挖墙脚，人才也要看这家企业是否值得投入青春岁月，而不是盲目的随意进入人家企业工作，选对老板才是最重要的。又如，（杨震）当之郡，道经昌邑。故所举荆州茂才王密为昌邑令，夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知地知，我知子知，何为无知者！”密愧而出。再怎么机密的事情，至少当事人自己知道。更何况“隔墙有耳，槽中有人”，所以说“若要人莫知，除非己莫为。”然而，如果只是害怕出事而不贪污，终数消极被动，不如立身正己的清廉原则。《资治通鉴》在古代史给皇帝看的，劝谏皇帝能鉴古知今，而当今的民主时代，百姓是社会的主角，人们依旧可以读《资治通鉴》明察公仆的的是所在。第二篇：《资治通鉴》读后感《资治通鉴读后感》昆一中高一（14）班刘健敏《资治通鉴》是旧史书中一部著名的大书，简称《通鉴》。北宋中期，史学家兼政治家司马光，在一些优秀的助手协助下，用了十九年功夫，才编写完成。我看完了三十六卷，感慨万分，王莽真是英雄啊，居然可以慢慢的把皇帝的宝座夺到了自己的手里，从入座，出声，喧宾，最后夺主，步步紧逼，稳扎稳打，在最后“出声”之前，他始终保持着“恭顺谦让”的伪装，让皇太后被他彻底迷惑。等到最后“出声”，不满足摄政，要当真皇帝，直接向皇太后要玉玺时，皇太后已毫无反击之力，一切都晚了。我想，这段历史的借鉴意义在于，不管是从政还是从商，我们都要小心身边过分“恭顺谦让”的小人，因为不知道他哪天会喧宾夺主。王莽在历史上开了两个坏头，一个是在政治上开了个“篡位”的头，虽然他被士大夫称赞为礼贤下士，孝顺仁义，但这都是表面文章，他以此来邀得名誉。第二个是从文化上来讲，他是个俗儒，不懂得以与社会的实际情况相结合的出发点施政。他妄图用《周礼》来治理国家，从而坏了天下。因为理想中的儒家世界并不能实际存在。恒温是东晋时有名的将领，曾经两次北伐，他有两句话很有名，一句是“昔年种柳,依依汉南。今看摇落,凄怆江潭。木犹如此,人何以堪！”桓温感叹时光流逝太快，自己以前栽种的杨柳树如今已经枯萎摇落了。树犹且如此，人又何以堪呢！他感叹人世沧桑，转眼已间，他已是个老人了。曾经的雄心壮志，可能还有，但是精力和身体已不如从前了。另一句是：“大丈夫不能流芳百世，也要遗臭万年。”这句意思很明显，大丈夫岂能碌碌无为的过一生呢？应当做一番事业，以不枉来世一遭。“不惜遗臭万年”是他的愿望，而现实中却又是顾虑重重，所作所为非常注意尺度，到染病快要死之前，考虑更多的还是家族将来的利益，而非自己当皇帝的事，不像历史上一些真正的不惜遗臭万年的人那样。再说刘邦，书上写五人分得项羽的尸身，共同向刘邦请功，五人被封为列侯。当然最后刘邦在鲁国“以鲁公礼葬项王谷城。亲为发哀，泣之而去”。而凯撒在击败自己的对手庞培后，庞培逃到埃及。埃及人为了讨好恺撒，杀死庞培并把他的首级和戒指献给了恺撒。恺撒面对昔日对手的头颅，流下了感伤的泪，下令杀死了刺杀庞培的凶手，并为他举行了正式的葬礼。两位历史人物的情怀是一样的，我相信史书上没记载的那一幕刘邦见到昔日令他震颤的项羽被分尸五块也会不禁怆然涕下。但两人对待凶手的方式截然不同，这也是固有因素的。刘邦在与项羽的争夺中始终是不自信的，他的胜利其谋臣起了很大作用，于他自己可能还心有余悸，所以项羽之死，他终于松了一口气。恺撒却不同，他时刻带有舍我其谁的自信，他是靠自己的优秀才能战胜的庞培。如果说刘邦对死去的项羽还存有畏惧，那恺撒则不然，他只是为失去一位虽是对手的故人而惋惜。所以，如果不曾解读