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走西口读后感

第一篇：走西口读后感看《走西口》心得体会政府采购中心姬恩华“走西口”是一部辛酸的移民史，是一部艰苦奋斗的创业史。一批又一批移民背井离乡北上口外蒙古，艰苦创业，开发了内蒙古地区。更重要的是，他们给处于落后游牧状态的内蒙古中西部带去了先进的农耕文化，使当地的整个文化风貌发生了根本的改变。伴随着“走西口”移民的进程，口外蒙古地区以传统单一的游牧社会演变为旗县双立，农耕并举的多元化社会。在这一演变过程中，作为移民主体的山西移民做出了极大的贡献。由于山西移民在移民中占绝大多数，因而当地的移民文化更多地富有晋文化的特色，也可以说是晋文化在这一地区的扩展。我个人非常喜欢殷谦以上这几句带有评论性味道的文字,我一向认为人性的弱点与丑恶,是不该在小说上作为主流的叙述范畴之内的,那其实更应该是杂文的事情.我觉得小说更主要的应该是写生活中的真善美,故事与现实的共鸣感,还有被人们渐渐遗忘或者容易被忽略掉的主流文化.俞智先老师的《走西口》一书其实要告诉我们的也是一种文化,一种我们今天的人很容易遗忘的文化,那便是“诚信”.这个词其实对于我们每个人来说,都是既熟悉又陌生的.何为诚信?诚信是什么？从道德范畴来讲，诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。在这本书里,我们可以从宏观上看到了正是因为诚信,山西人千百年来,可谓是民风正、邻里和、文体兴、村容美,虽然出现了很多像夏三这样的恶人,但是不难发现天地寰宇之内还是正气永存在晋北大地之上的.我们也看到了正是因为诚信,晋商千百年来信誉不倒,杀虎口外上虽说倒下了无数白骨,却依旧挡不住山西人奋斗的决心.从微观上我们也不难发现,正是因为诚信,淑贞离开田家大院之后,为把儿子田青养大成人,以尽做一个田家媳妇的孝道,在荒旱之年为让田青能吃上饭,硬是狠下心来把九岁的女儿田丹丹嫁到了梁家,给还是一个比田青小几个月的婴儿梁满囤做了童养媳.而后淑贞又含辛茹苦守寡了二十年多年,放弃了追求爱情与幸福的权利,如果不是因为田青长大后的一再撮合,恐怕淑贞与徐木匠早已是陌路之人,一生都难以再相见。《走西口》中田青的经历与行为更始完美的体现了晋商的奋斗历史，展现了一代儒商的智慧与原则。我们从中看到了山西人的不屈服于命运的奋斗历程,中国人心怀博大宽广的精神内核。第二篇：《走西口》有感朔北的大风从鄂尔多斯的虎口吹进三晋平原；九曲黄河在夕阳下奔腾而又蜿蜒。落日余辉下汾河之水波光鳞鳞，在那掩映花香麦浪的白杨树林荫小路上，牧羊归来的号角呜呜和塞外传来的驼铃阵阵，奏响了这首黄昏乡间的乐曲。晚霞。河畔。浣女。暮钟。这不是画，不是梦境。晋西北的乡土文化便从《走西口》中唱出，高昂明快的小调和着抑郁而婉啭的高腔，你会强烈地感受到晋北浓厚而淳朴的乡间文化。没有温柔的叮嘱，没有浪漫的送别。或许前夜未眠，在如豆的油灯下为远行的丈夫打点，忍着辛酸，忍着痛楚，把她们的心上人送到大门口。待到男此文来源于背着背包走向黄尘飞扬的地方，而又深情地回头一望，她们的鼻此文来源于一酸，歌喉便开始放唱：哥哥你走西口小妹妹我实在难留手拉着哥哥的手把哥哥送到大门口凄婉的乐曲传向远方，而远行的男此文来源于这时也会用他们特有的方式向自己的此文来源于人表达那种柔肠寸断的情感：妹妹我走西口哥哥我实在舍不得走手拉着妹妹的手扑沥沥的泪水向下流歌声交融，感情也在交融，白杨树林中留下他们外出谋生的足迹，黄土路上洒过他们的汗水。多年的积攒，便花在这次远行上，有时他们也会买一头驴驹或是马崽。在他们走之前，必是要将马喂饱、饮足，哪位每逢家人叮嘱时，他们便自信而有力地唱道：大大的小青马马多吃了二升升料三天的路程两天赶到当“走西口”成为一种民俗地域文化，当山西人当年的干劲已不再成为时尚的话题，人们渐渐忘却那场轰轰烈烈的队伍的时候，在又一次的考验中，山西人做出了足以让全国人民知道的业绩，那便是大寨。在上个世纪六七十年代，大寨的名声比山西还响亮。而今天，大寨真正有了新的气象，山西真正有了新的气象。朔北的风依然吹着，九曲黄河依然奔腾。《走西口》的乐曲扬向长城内外，扬向中华大地，诉说着古老的传说、民族的沧桑与创业的辉煌。第三篇：河曲民歌《走西口》河曲民歌《走西口》正月里娶过门，二月里你西口外行。早知道你走西口，哪如咱们二人不成亲。哥哥你一定要走，小妹妹我也不强留。怀抱上那梳头匣，哥哥你出门呀，我给哥哥梳一梳你的头。坐船你要坐船舱，你不要坐那船头，恐害怕刮风下雨，风摆浪呀，摆浪摆在哥哥河里头。吃饭你要吃熟，生饭冷饭哥哥吃上可不美口，出门在外吃下一个头昏脑热不好活。你要难过，你想雇人该叫人家，谁把哥哥你来伺候？哥哥出口外，玉莲挂心怀。但愿他平安无事，挣