近现代史学史 梁启超.docx

近现代史学史梁启超

第一篇：近现代史学史梁启超读《中国历史研究法补编》-----------------浅谈梁启超与史家四长梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。中国近代资产阶级改良派政治家、启蒙思想家、文学活动家和学者。清光绪二十一年(1895)甲午战争中国败于日本后，随其师康有为鼓吹变法维新发动“公车上书”，创办《中外纪闻》、组织强学会。次年任《时务报》主笔，发表《变法通议》等重要政论文，鼓吹维新变法，影响很大。二十三年任长沙时务学堂中文总教习。二十四年入京参加维新变法运动。失败后流亡日本。在日本期间起初曾谋划与革命派联合，思想一度激进，创办《清议报》，宣传“斥后保皇”。1903年游历美洲后转向保守，坚持君主立宪，反对革命。其时，他对于国人影响最大的还是思想启蒙。《清议报》、《新民丛报》、《新小说》等刊物，大量介绍西方的政治学说及其他学术思想，批判中国的封建专制与旧学，讲求“新民”之道，并倡导文学改良运动。广泛宣传西学，先后发表了《中国史叙论》、《新史学》，批判中国封建史学，提倡“史界革命”。二十九年后，与资产阶级革命派进行了长期论战。主张开明专制和社会改良，反对以革命手段推翻清廷。辛亥革命后第二年回国。先任共和党领袖，历任袁世凯政府的司法总长、币制局总裁与段祺瑞政府的财政总长，又接连策动了倒袁运动。1916年赴广西、广东参加护国战争。1917年反对张勋复辟，出任段祺瑞的财政总长，后来辞职，不再参与政事。1918年底至1920年初赴欧洲考察，著《欧游心影录》，主张用东方古代文明挽救西方物质文明的破产。1921年著《中国历史研究法》，阐述整理东方文明的方法。1922年著《先秦政治思想史》，鼓吹儒家、墨家已创立“社会主义”学说，且胜过马克思的社会主义。1925年任清华国学研究院导师，先后讲授中国文化史、历史研究法，并指导中国史学史、东西交通史等专业的研究。1926年春兼任北京图书馆馆长。1926—1927年著《中国历史研究法(补编)》，进一步表述了其史学理论。生平长于史学，于文化史较有研究，著有《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》等。素抱编纂中国通史及多种专史宏愿，终未实现。著述多收入《饮冰室合集》。《中国历史研究法补编》，中国近代史学理论著作。梁启超撰。本书原为1926年10月到次年5月作者在清华国学研究院所作的学术讲演稿，是对其1921年所作《中国历史研究法》的补充。其部分内容曾在《清华周刊》发表，1933年始由商务印书馆刊行全书，后收入《饮冰室专集》。今读《中国历史研究法补编》为中华书局2010年版次。全书分总论、分论两部外加附录两则。总论包括《史的目的》、《史家的四长》及《五种专史概论》。梁启超说：研究“历史的目的在将过去的真事实予以新意1义或新价值，以供现代人活动之资鉴”。他还阐明了史家应具备的“四长”，即史德、史学、史识和史才。在分论中，详尽地论述了有关“人的专史”、“文物的专史”等专史的撰写方法。其中所讲许多治史经验详尽又发人启迪，将此书作为研究历史的理论指导作了一下方法摘要。总论三章，注重于对史学的目的、史家修养和各种专史的性质特点进行概括的理论说明。“历史的目的在将过去的真事实予以新意义或新价值，以供现代人活动之资鉴。”史家的责任就在于对过去的历史求真之后，提出有借鉴的经验，在历史中找到解决问题的答案。此概是“读史使人明智”。而要做到可供资鉴的目的，前提是求的历史的真实。怎样才能求得真实？可用钩沉法、正误法、新注意、联络法、搜集排比法。钩沉法，意如其名，将沉没或是快要沉没的事情钩起，找与此事有联系的人求真。正误法，对于前人记错的事实，不盲从，应改正。此处忽略了区分正误的具体方法。新注意，即为新角度，从前人没有过的角度方法重新看历史现象。搜集排比法，散落零乱的史实，似无价值，一经搜集排比，意义便极其重大。联络法，追溯本源法，“许多历史上的事情，顺看平看似无意义，亦没有甚么结果，但是细细的把长时间的历史通盘联络起来，就有意义、有结果了。”通过五种方法，求的历史的真相，并赋予新的意义，新的价值，作为活动的经验借鉴。在论及史家修养时，梁启超评价了刘章的得失，刘知幾认为史家应有三长，即史才、史学、史识。章学诚添上一个史德，并为四长。“刘子元虽标出三种长处，但未加以解释。如何才配称史才、史学、史识，他不曾讲到。学诚所著《文史通义》，虽有《史德》一篇，讲到史家心术的重要，但亦说得不圆满”。要想做一个史家，必须具备此四种资格。对于传统史家所提出的才、学、识、德“四长”梁启超作了新的解释，特别突出了“史德”的重要性，史家首先具备了“心术端正”还要做到记事忠实公正，虽打主意力求忠实，但史家往往“心之所趋，笔之所动”，或多或少融入了主观想法，最常犯夸大、附会、武断的毛病应当时时注意，极力铲除！“史家道德，应如鉴