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遗留的空白现代爱情诗歌

第一篇：遗留的空白现代爱情诗歌序言:回望过去，一往情深，点点滴滴的我们，是轻描淡写，是意气风发，是儿女情长，一段青春，一个回忆，一个故事，一个自己的世界，我们都是故事中的主人公，为自己的人生增添光彩，然而，时间和空间的变动让我们只能拥有回忆，回忆成了我们现实生活中必不可少的部分。谁在秋月水木清黄的午后，轻抚你穿过飘扬秀发的手，谁又在无数个黯然的白夜带走独斟酌饮的酒，将浓烈的温度狠狠的烧进胸口，谁捧起花的脸庞，让岁月美得黯然神伤。遗憾是曾经的不完美回忆是昨天的那点点滴滴的痕迹如果是这样失忆便成了岁月里的后遗症痴呆的生活于记忆里一个无法躲避的深渊一个抹不掉的指纹一个遗留的空白听到一首歌就想起一个人一件事回忆占有我们生活的每时每刻覆盖生活的每个脚印相对自己说那不是真的，那只是曾经，那只是一个什么都不懂的年代却感到如此的无力……我们的灵魂已经死在那里在那纯白的年代里是你给它涂上了颜色是你带来了欢笑是你揍起了对另人陶醉的旋律在某个地方某个时间人生的某个角落我们相遇相识相知一切都是想象中的那么美好，就想在梦境中如果是，我希望这个梦永远都别醒若是相依，再小都是我们彼此的焦点若是过程，再美也只是海市蜃楼但是这有什么关系呢？只要你开心，已经足够和你的相遇，虽败犹荣突然间的变故让自己想逃避但是现实只能让我们被迫的选择唯一的办法就是给你自由，给自己回忆这一切是输给了时间，还是输给了距离我想我是输给了你如今的我们不会后悔莫及和强颜欢笑不在奢望像过去一样我们想要的不会是寒暄而是真正的交流和祝福因为我们彼此都不想和世界开一个不可原谅的玩笑遗留的空白我们坦然面对来填写就像过往的云烟终究要散去但是你的味道永远在我呼吸的空气里我会铭记一生第二篇：现代爱情诗歌赏析这首诗主要取意于宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。神女峰代表的是经典的中国爱情故事，从一而终，至死不渝，浸着泪水的美丽，诗人却没有为她唱一曲赞歌，这立意便高人一等。诗歌一开始就展现的意向是；：船到神女峰前，游客们向石像挥舞起各色手帕，对这一偶像狂热的崇敬，表现出在传统道德的强大磁场中，人们思维习惯和感情趋项的顽固惯性，然而觉悟者还是有的，她收回挥舞的手臂，捂住眼睛搽拭泪水——她分明觉察了神女偶像的可悲性。当世俗的礼赞散去后，伤感的诗人还站在船尾，思绪随着“衣裙漫飞，如翻涌不息的云”。而在她对面烟水迷漓处就是泪水铸成的神女峰，这样的画面到了画家手中一定可以不朽“江涛，高一声，低一声”似乎在应和着诗人。江涛，高一声，低一声。这不正是作者心中那对爱情看法与见到玉女峰时感受撞击出来的声音吗。玉女峰所代表是至死不渝，但作者在看到玉女峰时心中想到了那经典的中国爱情故事，这时心中那对爱情的感知和此情此景撞击，纠结在一起。她继续苦苦思索：那么多女人总是通过苦守贞洁来追求一种道德价值的实现，她们热衷于把美丽的梦想安排在一条可怕道路的尽头。她们的悲惨充斥着社会生活和神话故事，以致悲剧“代代相传”，被铸造成道德楷模，被铺设成文化传统。多么可悲。“但是，心/真能变成石头吗？”这是困惑，更是质疑：那神女，那许多的妇女，本来有着鲜活的生命和正常的需求，怎么能甘心变成石头呢？她们为着一个没有价值的期待，错过许多俯拾即是、本该属于自己的幸福机遇。多么荒谬。美丽的梦留下美丽的忧伤，当凄美的爱情故事代代相传的时侯，有谁能理解个中人的忧伤，有谁能体会把心变成石头的滋味。但心真的可以变成石头吗，也许变成石头只是她的躯壳罢了。从这两句当中又透漏出了她心中那无法说出的孤独凄凉。其实这也是诗人对自己的反问，和一种肯定答案的流露。和对玉女所追求的那种爱情理想的同情，“正煽动着新的背叛，与其在悬崖上展览千不如在爱人肩头痛哭一晚”是全诗的主旨所在，也是全诗抒情的最高峰。这是新时期的女性发出基于生命本真的呼唤，她呼吁女性们大胆的去追求俗世的幸福，为爱而哭为爱而笑，而不要为了什么“贞女节妇”的虚名牺牲自己的幸福。一开口就会亵渎了她。着是诗人对爱情的看法的流露，他吧爱情看的如此的纯洁，怕一说出口就会亵渎了它，所以只好把它放在心中最深处，也许在诗人看来也只有这样才是对心中那纯洁无暇的爱情最好的保护。我知道她也如此我们只是久久地凝视着整整六十年没说过一句话要把这爱情放在心中不说出，不知道是一种幸福还是一种痛苦。他们早已不再相爱，但他们的爱情在随着岁月的增长而变成了陈年老酒，却从未消失。它只是变的纯得透明醇得透明。但终于他鼓起了所有的勇气去找了她小心的只