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陈独秀对斯大林时期的“社会主义”认识和反思

第一篇：陈独秀对斯大林时期的“社会主义”认识和反思陈独秀对斯大林时期的“社会主义”认识和反思黄公演（一）陈独秀对后期苏联的认识陈独秀晚年，认为斯大林模式的社会制度，不能被称为社会主义，他的认识的立足点在于这样的命题：“没有民主，就没有社会主义”。他所说的民主，是有具体内容，不像一些人也整天高谈没有民主就没有社会主义，但从来不将民主具体化，说说民主倒底有哪些内容。陈独秀在《我的根本意见》第九条中说：“政治上的民主主义和经济上的社会主义，是相成而非相反的东西。„„即令各国所谓‘无产阶级革命’出现了，而没有民主制做官僚制之消毒素，也只是世界上出现了一些斯大林式的官僚政权，残暴、贪污、虚伪、欺骗、堕落，决不能创造甚么社会主义”。在该文第八条中，他又说：“‘无产阶级民主’不是一个空洞名词，其具体内容也和资产阶级民主同样要求一切公民都有集会、结社、言论、出版、罢工之自由。特别重要的是反对党派之自由，没有这些，议会和苏维埃同样一文不值”。总之陈独秀将斯大林统治时期的苏联总结为：党内无派，党外无党，格别乌（苏联国家安全委员会）权力凌驾于国家正常的行政权力，凌驾于党中央委员会、政治局，是直接为斯大林个人御用工具，苏联不再是社会主义而是官僚专制政权，后期苏联若还被称为社会主义，那是糟蹋了社会主义。不过这里应该提出，陈独秀在论述后期苏联不再是社会主义时，还牵涉到其他一些问题：（1）陈独秀认为斯大林专制制度是十月革命后布尔什维克政制的1逻辑发展，是制度产生斯大林，不是斯大林产生专制制度。因此要新估计布尔什维克的理论及其领袖之价值。（2）陈独秀认为“所谓‘无产阶级独裁’，根本没有这样东西，即党的独裁，结果也只能是领袖独裁”。这些话都合乎陈独秀的性格，表明他从来不马首是瞻、有主见。这也说明为什么他总是走在历史前面，而不是被历史拖着走的角色。这些话却被现时一些人所赞扬。自苏联解体以后，世界上出现一股反十月革命反列宁和反“无产阶级专政”的暗流。中国现在也不乏这些人，这些人中有的曾将斯大林主义的“社会主义”作为个人理想信念，已经下定决心为之奋斗终生，也打算作出个人最大的牺牲，甚至自己的生命。苏联的解体与东欧那些所谓“社会主义”国家消亡，使他们绝望，最终将马克思主义也说成为“乌托邦”。他们来一个180度的转变，否定十月革命，否定无产阶级专政，否定列宁，将斯大林主义的罪恶，也记在列宁的帐上，他们也企图将陈独秀也拉下水。陈独秀的说法与这些人的观点，当然有本质上的不同，我认为陈独秀对十月革命后苏联实际情况并不十分了解，他自接受马克思主义，他所关注的重点是中国革命的现实问题。1923一27年大革命失败后，如果不是经从莫斯科回来的反对派人员的介绍，他连苏联存在左派反对派和他们曾为中国革命问题与斯大协当权派争论斗争的情况也不知道。这些党内应该有派，党外应该有党的民主思想，首先也接受于托洛茨基。我想在这里有必要说说下面的一些情况。（二）关于无产阶级专政陈独秀说：“所谓‘无产阶级独裁’，根本没有这样的东西，即党的独裁，结果也只能是领袖独裁。”这话被人用来证明为陈独秀是反对无产阶级专政的。现代人经历了斯大林的专制统治和中国的文化大革命后，都纷纷反对无产阶级专政，一听到无产阶级专政，至少也表示厌恶，因为斯大林主义者都是挥舞着“无产阶级专政”大旗，从事胡作非为。而陈独秀并没有反对无产阶级专政。大家都很熟识他在狱中对西流就过：无产阶级专政专政资产阶级反革命他举双手赞成。他所反对的是无产阶级专政专到无产阶级和广大人民头上来。他在“最后意见”中说：无产阶级取得政权后，有国有大工厂、军队、警察、法院、苏维埃选举法，这些利器在于，足够镇压资产阶级的反革命。从这里可以肯定：陈独秀也主张资产阶级的反革命也必须镇压，军队、警察、法院这些本身就是无产阶级专政工具。那么我们怎样理解“无产阶级独裁从来没有”这句话呢？问题很简单，这话是针对斯大林政权而言的，他告戒我们，切莫不要将斯大林政权称为无产阶级专政，这个政权从来不是无产阶级专政，它是党专政，最终还是斯大林独裁。关于无产阶级专政我还要说几句。马克思主义的命题：革命的根本问题是政权问题。当无产阶级推翻资产阶级的统治以后，总要建立起一种政权，总不能像无政府主义一样，主张革命后不要政权。无产阶级革命胜利后所建立的政权，我们不要命名。这政权建立后即实施广泛的民主。如果这个实施广泛民主的政权遭到资产阶级反革命攻击的时候，将采取什么样的态度和办法呢？这里我想起俄罗斯寓言：当一头贪婪的猫偷吃桌子上厨司刚烧好的鱼时，这位厨司站在桌旁，对着这正在津津有味品尝鱼味的猫大发议论，他企图以语言说服它不要再吃这条不是预备给它烧的鱼，这头可爱的猫，并不领情。我们怎样去评论这位可敬的厨司呢？除了说他是“白痴”外，还有什么其他的评价！？这