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马克思主义哲学原理之感悟

第一篇：马克思主义哲学原理之感悟马克思主义哲学原理之感悟曾经觉得马克思像一位圣诞老人，离我们很遥远。直到有一天，我看到BBC在网上的一个关于“千年伟人”的评选，马克思排在第一位，他被评选为千年最伟大、最有影响的思想家。就这样，我怀着敬佩之心渴望去揭开千年伟人马克思的神秘面纱。在我看来，马克思最伟大之处在于他的哲学思想，他虽然逝去，但他的哲学思想却一直传递至今，且不断有新鲜血液注入。在接触马克思主义哲学原理之前，我们先得明白什么是哲学，有一个通俗的解释：人类的任何一种活动都可看成是一种游戏，规则不断更换产生更好的游戏，哲学便是批判这些规则的存在。理性的来说，哲学是以总体性为基础，站在未来发展的角度，对现实世界进行批判性的考察。在学习马克思主义哲学过程中，我能够感受到其坚持从事实出发的实践唯物主义对未来人类发展的预见，马克思的哲学思想一直强调的是立足于事实与实践，哲学乃至社会的发展都是一个“否定之否定”的过程，这在我们个人成长过程中也是同样适用的，学习马哲让我能以更长远的视野来看这个世界，以更切实的行为去走自己的路。影响我最深的是青年马克思的就业观：“如果我们通过冷静的研究，衡量了它的全部轻重，了解到它的一切困难之后，我们仍对它恋恋不舍，我们仍然爱这种职业，认为我们适合于它，到那时，我们才能选择它，到那时，我们才不致受兴趣的欺骗，才不致因为匆忙而误入迷途。如果我们选择一种能对人类作最大贡献的职业，那么，我们就不会感到负担太重，因为这是为一切人而牺牲；到那时候，我们所得到的将不是微少的、可怜的、自私的快乐，我们的幸福属于亿万人民。”纵使我们不能像马克思那样做出改变整个人类的伟大贡献，我们的事业是默默无闻的，然而，它却是经常不断起作用的，身边人的生活会因为我们的努力而一点一滴变得更好。毛主席提出的“为人民服务”蕴含着深刻的人生哲理，当代因为工作不顺，爱情失意等原因而轻生的人不计其数。敢问人的生命就如此脆弱不堪吗？他们只为自己劳动，当期望破灭，巨大的失望席卷而来时，他们的心承受不住。如果我们的满足和幸福是以人类的福利和个人的理想为来源，那我们不会感到负担太重，也无暇顾及死亡，因为我们有更重要的事要做，人的一生是有限的，为人民服务是无限的，在我们的遗骸上，将会洒下崇高人们的热情眼泪。最后，马克思主义哲学是博大精深、包罗万象的，其中没有用于炫耀的名言警句，探讨解析的都是最本质的东西，立足于本，拓至无限，即中国古人所说的：“一生二，二生三，三生万物。”马克思主义哲学是全人类的财富，我对其的认识只是冰山一角，对它的学习将贯穿我的一生。参考文献：杨俊一《马克思主义哲学原理》上海大学出版社2003年8月P34傅佩荣《西方哲学与人生》上海三联书店出版社2007年5月P28第二篇：马克思主义哲学原理之认识论第三单元认识论59两条根本对立的认识路线。两条根本对立的认识路线：一条是“从物到感觉、思想”的唯物主义认识路线，即唯物论的反映论；一条是“从感觉、思想到物”的唯心主义认识路线，即唯心论的先验论。60唯物论的反映论（唯物主义认识论）与唯心论的先验论（唯心主义认识论）的对立。(1)唯物论的反映论坚持从物到感觉和思想的认识路线，认为人的认识是主体对客体的反映。一切唯物论在认识论上都坚持反映论。(2)唯心主义先验论是从感觉、思想到物的认识路线，认为人的认识是先于本质、先于经验、先于实践的，否认人的认识是主体对客体的反映。一切唯心主义在认识论上都是先验论。61辩证唯物主义反映论（能动反映论）和旧唯物主义反映论（机械反映论）的区别。(1)辩证唯物主义的反映论和旧唯物主义的反映论都坚持从物到感觉和思想的认识路线，认为认识是主体对客体的反映。(2)两种反映论又有根本不同。①辩证唯物主义的反映论把科学的实践观引进认识论，认为认识是在实践的基础上主体对客体能动的反映。旧唯物主义的反映论否认实践在认识中的作用，把认识看作是主体对客体消极、被动的反映。②辩证唯物主义的反映论把辩证法引入认识论，科学地说明了认识发展的辩证过程。而旧唯物主义反映论不懂认识的辩证法，否定认识的辩证过程，认为认识是一次完成的。(3)辩证唯物主义的反映论是能动的革命的反映论。旧唯物主义的反映论是消极、被动、直观的反映论。62辩证唯物主义的可知论与不可知论的对立。(1)辩证唯物主义可知论认为，人类在实践的基础上能够正确地反映客观世界及其规律，反对一切不可知论。(2)不可知论怀疑科学知识的客观性和可靠性，否定人类有认识世界的能力。不可知论的著名代表是休谟和康德。休谟认为，人只知道自己的感觉，感觉之外是否存在客观世界是不能回答的。康德认为，人只能认识事物的现象，不能认识事物的本质。休谟割裂了感觉和客观事物的联系；康德割裂了本质与现象的联系。63认识的