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马哲人文社科类读后感

第一篇：马哲人文社科类读后感读《你的第一本哲学书》后感若是半年以前，我对哲学没有丁点兴趣，甚至还会认为哲学只是一群无聊的人想出的无聊的想法罢了。但当踏入大学之后，这一切发生了变化。《你的第一本哲学书》，正如其名，是我接触到的第一本哲学书，由托马斯·内格尔著写。下面就其中几个令我印象深刻的主题谈一谈感想：（一）外部世界是否存在初次看到这个命题时，我不禁笑了。外部世界不就在那里么！你脚踩的是什么？你坐着的是什么？你望向太阳时为什么会觉得刺眼？不就是简单的因为外部世界是存在的。然而哲学家们并不会因为这些小小的怀疑就否定了自己的观点。他们坚定地认为外界的存在仅是一个人心灵的产物，即心灵是唯一存在的东西。按照他们的思维，我所提出的怀疑是建立在我的感官证据之上的。我之所以能够用这些感官证据来说明视觉经验是如何产生的，只是因为我已经在心灵之内预设了外部世界的存在。但这一预设正是我已经有所怀疑的东西。而此时，我用自己的感觉印象去证明感觉印象的可靠性，则是陷入了循环论证，根本无法得出任何东西。可能有人会说，现今科学技术如此发达，足以向我们解释外部世界的存在，当然我一开始也是坚信这一点。但在了解了些许哲学观念后又发现，即使科学观念从理论上很好地解释了我们的观察，可是我们又怎么知道在我们意识之外的世界对应于这些观念？如果建立不了感觉经验和外部世界之间的可靠联系，我们也就没有理由去信赖建立在这种联系上的科学理论。对此，我想我对外部世界的存在性有了全新的认识，也许心灵未必不是唯一的存在的东西，尽管实际上我并不能认真地让自己相信周围的东西可能并不真实存在。我想，这便是一种信仰吧。（二）对与错谈及对与错，不禁使我想起前段时间一部电视剧《花千骨》中白子画常说的一句话：“对就是对，错就是错，不管什么理由。”是的，对错之分在常人眼里界限分明，不需作过多解释。一件事的对与错，多半在于其所造成的影响。例如书中图书管理员是否应该对朋友带走书置若罔闻，一方面影响了其他读书者，另一方面对不起老板所给的薪水。然而，当管理员要论证这是错误的时候，朋友根本不在乎对他人造成的影响，他又有什么理由控制自己不去干那些被认为是错误的事？同时，当我们在评判一件事的对与错时，不同社会和时代有着不同的结果。例如奴隶制，农奴制等被认为是错误的事情，在以前却被认为是天经地义的。可见，一件事在很多方面是对的，又在很多方面是错的着，依赖于具体情况以及社会被接受的标准。（三）死亡谈及死亡，我会感到恐惧、悲伤。这是一件可怕的事情，因为随着我们的终结，生命中的一切好事也将终结。一个没有了我的世界将继续存在，而我已经化为乌有，这很难接受。有人曾说，人死后灵魂还会继续存在着，它只是离开了身体，不再会有和身体间的联系。然而，众所周知的是，在人死去之前，有意识的生命完全依赖于神经系统的运行，因而似乎没有理由相信死亡生活的存在。死亡，有时是一种解脱，有时又是一种遗憾。解脱是因为终于能够摆脱在世时的无聊与痛苦，遗憾是因为未能体验在世时的有趣而又令人愉悦的事。由此看来，死亡有着一定的价值。但是，死亡似乎又不可能存在价值，因为无论积极还是消极，一个不复存在的人既不能受益又不能受损。人终有一死，既然如此，还是坦然地接受吧，过好有限生命里的每一天。……《你的第一本哲学书》让我对哲学有了初步地了解，它或多或少地刷新了我的人生观世界观，无论接受与否，我想在以后的人生旅途中定会发现它存在的意义。第二篇：人文社科类心得体会他们以他们的对生活经历或是人生感悟或是生命思考，给我们以一种净胜的向往。他们或是可以不带一本书，只是带着自己的心；带着自己的故事，带着活跃的头脑，在讲台上，引吭高歌，侃侃而谈，而思绪的有时的跳跃，让人也是激动连心。有故事的人，或是讲故事的人，总是多了我们一些感悟，多了我们一些智慧，而我们也愿意从故事里，听出不同的人生。在讲座中令我印象最深的是霍教授利用哲学方法论的思维给我们讲解了追求幸福的方法。从中指出人们在日常生活中追求幸福的误区，片面认为幸福就遭罪；对矛盾的概念不清晰；在形而上学的看待矛盾，并从中走出误区。首先，要理解幸福、体验幸福；因为幸福就是人们对美满生活的体验，并不是主观或客观地存在着。人们必须在实践中体验幸福，只有自己亲身经历过，而不是仅仅在思想上的幸福，更不是别人给予的幸福。其次，我们清楚知道在生活中矛盾时时事事都存在着。哲学上的矛盾则是指不同事物，以及事物的各个方面之间既相互依赖有相互排斥的关系。比如你提出这个问题，然后学到了新知识，就可以说是矛盾作用的结果。矛盾不一定是事物内部的，事物之间的联系也是。在日常生活中的矛盾，一般是指人与人之间对某种事物的看法不一样，行为上有冲突，即使两者不一，但也具有相当之重要性。再次，要认识到矛盾的普遍性与特殊性，并提出矛盾就是幸福，就是缘分