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生态管理的重要性

生态管理(ecosystemmanagement，也有学者称之为eco-management)，20世纪70年代起源于美国，90年代成为研究和实践的热门。但由于自身的复杂性，生态管理无论是作为理论还是实践至今仍处于发展中。生态管理的理论基础非常广泛，它跨越了生态学、生物学、经济学、管理学、社会学、环境科学、资源科学和系统论等学科领域。下面还是小编为您收集整理的国学生态管理的内容，对此想了解的朋友可以看看哦! 老子生态伦理思想不仅仅体现在道法自然天网恢恢的论述上，还体现在知常曰明的生态保护观上。 《老子》第16章提出：万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公;公乃全，全乃天;天乃道，道乃久，没身不殆。这句话是老子对其提出的观复生态哲学思想的解释。老子认为，要保持大自然的美好环境，做到良性循环(往复)生生不息，不使之受到破坏，必须从维护万物并作的立场出发，讲究知常的辩证法，不肆意妄为，这样人类终究不会有毁灭自身的危险。常即自然规律。知常曰明即认识掌握自然规律才不会乱来。不知常即不懂得自然规律，胡作非为，这样就会导致凶的后果。 对这种妄作凶的后果，恩格斯曾经作过生动的描绘。他说：美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了想得到耕地，把森林都砍完了，但是他们梦想不到，这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林，也失去了积聚和贮存水分的中心。阿尔卑斯山的意大利人，在山南坡砍光了被十分细心保护的森林，他们没有预料到，这样一来，他们把他们区域里的高山畜牧业的基础给摧毁了;他们更没有预料到，他们这样做，竟使山泉在一年中的大部分时间内枯竭了，而在雨季又使更加凶猛的洪水倾泻在平原上。违背自然规律，破坏生态平衡，就会导致大自然对我们无情的报复，造成巨大的灾祸和无法挽回的损失。 如何做到知常曰明呢?老子提出了如下方法。 第一，老子认为万事万物都存在一个共同的本质——道，这个道是产生万事万物的总根源，所以认识事物，掌握规律，必须善于透过现象看本质，正确理解其中包含的本质性和自然性实质道。这个道是有规律性的，周行而不殆，只要善于观察、细心体会，就能够认识它。 第二，老子认为要善于从事物的对立统一关系中认识客观规律，因为任何事物的存在都是相互依存的，不是孤立的。他说：天下皆知美之为美，斯恶己;皆知善之为善，斯不善己。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。正反双方互为存在的条件，美与恶，有与无，难与易，长与短，高与下，前与后都是通过对方的存在而存在着的，所以从对立面认识和把握客观规律不失为一种有效的方法。 第三，老子主张从事物的运动变化中认识和把握规律。任何事物都处在运动变化之中，不能抱着一成不变的思想去认识事物。《老子》第42章讲物或损之而益，或益之而损。事物过于损时就会出现益，反之过于益时就会出现损，任何事物的运动变化都遵循物极必反、损益互补的原则，在运动中求得发展。《老子》第22章讲曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。便是在事物的运动变化中认识客观规律的生动记录。在运动变化中把握转化规律，这是正确认识事物的又一可行办法。 第四，老子为了帮助人们更好地认识客观规律，提出了对比认识法。《老子》第54章讲：以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉?以此。这里老子回答别人问他如何知道天下的情况的，老子说自己用的就是这个方法——对比认识法，从自身观察他人，从自家观察他家，从本乡观察他乡，从本国观察他国，从本天下观察他天下。这种方法源于《周易·系辞下》讲的近取诸身，远取诸物观察法。老子认真吸取了这一观察认识事物的方法，并将之提高升华为知天下的认识路线。这一方法对认识客观规律的确是有助益的。 第五，老子对认识主体提出了致虚极，宁静笃的要求，认为如果认识主体一旦心灵达到极度虚静状态，保持内心世界的清明澄澈、无私无欲，就能体会出万事万物的变化规律，获得正确认识。即所谓不欲以静，天下将自正，静胜热，清静为天下正。 老子认为，只要认识主体掌握了这些方法，加强主观修养，是可以做到知常曰明的。 做到知常曰明是维护生态平衡的前提。要保护好生态环境，维持好生态系统的良性循环，老子提出了如下主要措施。 第一，主张统治者要带头实行绿色消费观。《老子》第29章提出了圣人去甚、去奢、去泰的生态哲学命题，要求统治者饮食不要奢侈，住宅不要太豪华，宴请不要太过分。因为饮食奢侈，势必消费过多的粮食;住宅豪华，势必消耗过多的土地空间和建筑材料;宴请过分，势必造成粮食资源的巨大浪费。所以必须实行去甚、去奢、去泰的绿色消费观。 第二，主张知足知止，爱护