2022《阿Q正传》观后感_1.docx

2022《阿Q正传》观后感《阿Q正传》观后感品尝完一部作品后肯定有不少感悟吧这时候最关键的观后感怎么能落下！那么我们如何去写观后感呢？以下是我为大家收集的《阿Q正传》观后感欢迎阅读希望大家能够喜爱。《阿Q正传》观后感1影片《阿Q正传》观后感——谈“阿Q”上了《中国现当代文学》第一次观看这本鲁迅先生最经典的作品之一——《阿Q正传》。影片中以“阿Q”的故事来表现当时大多数中国人内心的丑陋。阿Q是一个贫困没有地位的农名他在他的生活中可以说是受尽卑视。因为他地位低落使得他失去自尊、金钱、工作、甚至是姓氏也因为这样让他变成了一个软弱无能、又欺凌更弱者的无知的人。犹如阿Q一样当时中国统治非常糟糕像阿Q这样最底层的劳动人民只能受到别人的欺压被有钱人欺压被邻村人欺压??非常可怜因为他的社会地位很低只能干苦工这也反映了当时社会的阴暗没有权没有势的老百姓只能收到欺压！影片中阿Q在看似小人物的外表下背后尽是凄惨的人生。他在生活中总是遭遇众人的冷讽欺凌他试着替自己找寻出口来发泄自己所遭遇到的屈怨。片中有一幕他骚扰过街的尼姑。当他看到尼姑独自走在街上时他便大摇大摆地走向她试图对她上下其手其他人看到了也跟着起哄这时的阿Q从中感到一股莫名的成就感他感觉到自己并不是唯一的弱者。他从戏弄尼姑中得到满意感这种满意感足以盖过别人对他的羞辱当然也得到别人对他短暂的另眼相看。影片中也突显了许多人性的暗面。阿Q在比他更弱者面前表现得威严凛凛但相比之下在强者面前却是胆小如鼠让人看得又可笑又可悲。片中的角色就像是一条食物链人们就像是食物链中的一环每个角色都有其阶级象征。高阶级层掌控着中产阶级层；中阶级层掌控着中下阶级层；中下阶级层掌控着低层。记得有一个场景常常出现在影片中那就是阿Q好几回要求一个赵家友人带他到赵老爷家去从言行衣着上那个友人地位看似比阿Q高故每当他帮阿Q完成“带路任务”总会用吩咐的口气向阿Q要银两只要他觉得今日阿Q有余钱就多要一点反之就要少一点。至于他的身份地位也因面对的人有所不同在阿Q面前他可以趾高气扬在赵家大人面前却要低声下气。同样的阿Q只有在弱妇面前就傲慢了起来且为所欲为。这样的冲突现在这个社会当中也是比比皆是人心的阴暗面是与美妙和善的本性一样恒久存在的。《阿Q正传》这部作品将人性的丑陋呈现得淋漓尽致在讪笑阿Q的同时我们也应当回观自省或许我们和阿Q有某种程度上的相像在许多无能为力的状况下只会以“精神成功法”的心态自我劝慰、自欺欺人。在幻想与现实的冲突中我们固执地幻想着无法达成的事物。很喜爱片中最终的旁白他说：“阿Q虽然死了但他没有因此绝子绝孙。事实上他的子子孙孙绵延不绝至今到处皆是”。鲁迅先生用短短的一句话暗喻社会和人类。在影片结束之际让年轻的我们从睡梦中惊醒我们从来的有恃无恐最终在阿Q的身上看到了自己的影子。《阿Q正传》观后感2阿Q上无片瓦下无寸土孤苦伶仃地寄住在土谷祠里只靠给人家打短工来维持生计。在他身上最显著的特点是“精神成功法”：自甘屈辱自甘轻贱而又自我解嘲自我沉醉。他的“精神成功法”在那个时代具有广泛的代表性不仅是阿Q这样的下层农夫所特有的也反映出某些国民性。当时的统治者面对帝国主义的侵略面对丧权辱国的形式仍旧自称“天朝”沉醉在“东部的精神文明”的劝慰中鼓吹中国文明“为全球所仰视”这不也是阿Q的“精神成功法”如出一辙吗?再放眼今朝社会在不断地发展人民的生活水平蒸蒸日上可是仍旧有很多的“阿Q”不学无术、游手好闲成天怨天尤人不求上进渐渐的堕落成为社会负担这些人既可悲又可怜。“狮子的凶心兔子的怯弱狐狸的狡猾”。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中他们基本上没有表现出善性而是因富贵尊显而骄横又因腐没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群却以封建礼教的维护者的面目出现惩治向吾妈求爱的阿Q当革命的风声传到未庄他们卑谦地称阿Q为“老Q”当看到革命风暴势不行挡时他们又投机钻营成为革命队伍中的破坏力气。在塑造阿Q这个典型形象时鲁迅先生特别讲究情节的张弛、明暗的详略：对主子公阿Q的活动是露对其他陪衬人物则是藏对阿Q在未庄的活动描写得繁在城里的活动则轻描淡写。此外鲁迅先生还特殊工于讽刺手法和幽默语言。鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙写出旧中国的人生主要是广阔受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生希望改良这凄惨的人生唤醒那沉睡的民众。《阿Q正传》观后感3鲁迅先生我们熟识；