2022《伤逝》读书笔记_2.docx

2022《伤逝》读书笔记《伤逝》读书笔记读完一本名著以后，你有什么领悟呢？这时候，最关键的读书笔记怎么能落下！想必很多人都在为如何写好读书笔记而苦恼吧，下面是我整理的《伤逝》读书笔记，欢迎大家共享。《伤逝》读书笔记1幻想的旅程带着许多的感伤，情感的起先更于心中感悟，一副隽永幽远的画卷，几许别样浪漫的人生。子君，两副面孔出现的子君。会馆时期的子君是恋爱时期的子君。这个子君在小说中是一个新女性的形象，果敢，有见识，有主见。而吉兆胡同时期的子君——即同居时期的子君——却是一个旧女性的形象，怯弱和无知，带有中国旧时代烙印的传统女性。不管怎么说，子君这个女性，代表的是不只自己。世上最能打动人的是悲剧，这是很残忍。《伤逝》是一部彻彻底底的悲剧。子君死了，为涓生而死了，那是时代的悲剧，更是子君把爱情当作人生终极目标的痴情女子的悲剧。涓生，一个拥有感情却又时时被时代所要挟的学问分子，他面对帝国主义的罪行可以义愤填膺，而面对情感却畏首畏尾，他是一个有感情的人，但他的感情却是那样的脆弱却又那样的坚实：“她却什么都记得。我的言辞，竟至于读熟了一般，能够滔滔背诵；我的举动，就如有一张我看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很微小，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。夜阑时候，是相对温习的时候了，我经常是被质问，被考验，并且被命运复述当时的言语，然而常须她补足，由她订正，像一个丁等的学生。”这，是他对子君的理解，更是他对爱情的理解子君的悲剧在于把爱情当作人生的终极目标，真的无法承受失去。子君选择和涓生一起生活，她的压力在那个时代确定比涓生大得多。在那“五四”初期的时代里，子君的执著，却给她带来多数鄙视的目光。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。”这种绝然的看法，已经注定她把爱情视为生命的全部的悲剧的起先。《伤逝》是一种超越视觉和人生的冲击，们分析的恒久都只是别人的爱情，而我们自己此时此刻正经验着的、心碎着的爱情却是我们自己也不愿去分析，不愿去推敲的。个中缘由是经不起。在爱情志向的追求过程中，涓生从浪漫走向实在，从无趣走向成熟，而子君则从果决刚毅走向平凡软弱，从希望到满意进而走向悲观和无望。在与生活所作的悲剧性抗争中，子君是弱者和牺牲品，而涓生则作为一个强者最终站起来，“向着新的生活跨进第一步去，将真实深深地藏在心的创伤中，静默地前行，用遗忘和说谎作我的前导……”不能说他肯定会胜利，至少，他还没有失败。《伤逝》读书笔记2《伤逝》是一篇抒情体小说，它采纳手记的形式，来写主子公涓生和子君的爱情悲剧故事。这故事没有放开笔墨写他们的热情相爱、争取自由的斗争，而是用倒叙的手法，由涓生来追述和总结过去，大力压缩同居前的热恋与抗争的激扬文字，着重铺写同居后的不幸遭受和爱情裂开的过程，使整个故事情节的进行和人物的描述，都渗透着“懊悔和悲伤”的感情色调。涓生和子君是“五四”时期成长起来的年轻一代学问分子。他们在特性解放、同等自由等资产阶级民主主议思想的影响下，英勇地反对封建礼教的束缚，争取个人的婚姻自由。在他们的坚决斗争下，最终冲破重重阻力，创立了“满怀希望的小小家庭”。但是这场自由婚姻的成功，却成了他们爱情悲剧的起先。他们同居以后的“华蜜生活”，很快就被残酷的现实生活所代替。他们不仅分别，而且从什么地方来又回到什么地方去了。子君不得不回到已经与之决裂的家庭，不久便在“无爱的人间死去了”，涓生也回到了同居以前借居的会馆，负着巨大的懊悔和悲伤，虽然也在努力寻求新的生路，但是囿于他的思想，也只是孤独地挣扎着。涓生和子君爱情悲剧的思想意义在于，从反面告知我们：追求爱情婚姻自由，真正实现特性解放，必需同改造社会的斗争结合起来，才有出路。也就是说，造成这个悲剧的缘由有两方面：当时社会现实的客观缘由和涓生、子君思想上主观缘由。造成涓生和子君爱情悲百的客观缘由。在客观上，他们背叛封建礼教和封建婚姻制度的行为，既不容于家庭，也不容于社会。涓生在百无聊赖中等待子君就曾“我便要取了帽子去看她，然而她的胞叔就曾当面骂过我。”可以想见封建家庭礼教的代表子君的“胞叔”对“爱情自由”、“婚姻自主”是多么残酷。《伤逝》读书笔记3谈起《伤逝》，有些人认为涓生可恶的，他放弃了子君，他让他爱的人死在无爱的世界里，涓生后来的忏悔都是无用的，虚假的。而有的人则认为，涓生是可以理解的，他是值得怜悯的。那么，我们应当用怎样的看法看这个问题呢？理解涓生的行为吗？还是？如丁绪荣教授所说：“假如我对文中涓生的懊悔和悲伤赐予确定，是否确定作品中‘我’的相识，和那些为自己厌弃子君作为辩护的理由呢？”我认为，涓生是应当得到理解的，无论在什么时候，甚至在他想与子君各谋