2022《呐喊》读后感_19.docx

2022《呐喊》读后感《呼喊》读后感仔细品尝一部名著后，大家肯定都收获不少，这时候，最关键的读后感怎么能落下！究竟应如何写读后感呢？下面是我整理的《呼喊》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。《呼喊》读后感1“不读《呼喊》，不懂中国。”偶然听见了一句话，激起了我对《呼喊》的爱好。《呼喊》是一本小说集，作者是鲁迅。收入的主要文章有《狂人日记》、《药》、《风波》等，里面的任务各有各的特点，比如狂人的敏感、老栓的无知、孔乙己的迂腐、阿Q的愚昧……有人说，鲁迅的小说其实是在写当时中国人的常态生活。比如“示众”这个场景，一个人即将被杀头，一堆人就围在四周看，不仅不怜悯，反而还要冷嘲热讽。《药》和《阿Q》正传中都隐隐隐约出现了这样的示众场景。阿Q在斩首前，无师自通地说出了句“过了二十年又是一个！”围观群众竟然发出了豺狼般的嗥叫，没有一个人对他有丁点儿的怜悯之心，仿佛他的死与众人毫无关系，仿佛他只是一个名字、一个符号，从不曾出现在他们的生活中一样。这样的“看客精神”在我们当下的生活中也存在。我们经常能望见这样的画面：两名同学在打架，四周的旁观者不仅不劝阻，反而拍手叫好。莫非这些同学不能去报告老师吗？不能回教室去写作业吗？鲁迅的小说还有极高的艺术性。孔乙己是鲁迅笔下一个极为生动的形象，“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，短短一句话就揭示了孔乙己贫困却自视清高的性格特点。虽然贫困，孔乙己却给孩子们茴香豆吃，这也能看出他是一个和善的人。《狂人日记》中的最终一章：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”整个《狂人日记》读起来很压抑，但是最终，作者仍旧没有放弃希望，“然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来”。抗拒无望，在无望中找寻希望，这就是《呼喊》，这就是鲁迅。呼喊啊！发出自由的呼喊，发出冲破愚昧无知的呼喊，发出属于自己的呼喊！《呼喊》读后感2印象最深的是狂人日记、孔乙己、一件小事、阿Q正传四篇，但记忆深刻的一句话是《家乡》结尾的那句：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。鲁迅在自序里写当时国人须要挽救。从对中医的迷信写起，说中国人须要医药上的生理解救，然后写到在日本看电影国人思想的愚昧，弃医从文，要从思想上挽救中国人。信任当年确定有人对鲁迅的行为不屑一顾。但鲁迅怎么说：横眉冷对千夫指。这么多年过去了，我们读鲁迅的作品，依旧有感动、愤慨、豁然的心情，而那些非议鲁迅的人呢，谁记得。鲁迅说，地上本没有路，走的人多了，也便成了路。他是第一个走这路的人，当时当下被误会、被攻击、四处碰壁，但过了这些年，我们都只记得他，读他的作品，而不会记得那些非议他的人。一条路，要成为第一个人走这路的人，不仅要有志气，要有耐性，更要一颗强大的内心，能担得起全部的非议。要知道，十年百年之后，后人真正看到的，只有构成系统的作品，不是散乱的作品评论。评论别人太简单了，大家都能做，但能正在坚持下去写出好作品、干成大事的，太少。能不能做到，是一回事；做得好不好，是另一回事。现在社交网络不比从前。从前鲁迅写文章，都是与人隔空对话，在报纸上骂，略微还有点门槛。现在大家在社交网络上略微对什么有看法，都能干脆留言、评论。现代社会，假如你想干成一件事，内心素养要特别豁达。假如你真想干大事，聪慧点的话，请戒掉社交网路，孤独地走你想走的路。《呼喊》读后感3在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经验，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生剧烈的爱国意识醒悟，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从今投身文学的学问宝库中。鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和哀痛。《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又憧憬社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他经常以偷为职业，在最终因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最终还是静默地离开了人世。《家乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主子公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时高兴而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出全部家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里争论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最终用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明白当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之