2022《呼兰河传》读后感_23.docx

2022《呼兰河传》读后感《呼兰河传》读后感15篇当阅读了一本名著后，大家肯定对生活有了新的感悟和看法，不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是我整理的《呼兰河传》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。《呼兰河传》读后感1即便是柔软了结局，由张艺谋导演、依据余华的小说《活着》改编的同名电影至今仍因敏感的政治问题未能够通过广电审批，无法进入影院公映。这是作为电影的悲伤，却是作为小说的幸运。主子公福贵青年时是一个阔少爷，嗜赌成性的他将家中祖辈积攒下来的浩大家业全部输光，省悟后的他和母亲、女儿过起了穷困潦倒的日子。然而，上天好像注定要他为青年时的过错付出沉重的代价：他去为母亲求医，半途上却被国民党残兵抓了壮丁;县长的老婆生孩子须要输血，结果儿子被不负责任的大夫抽血过量致死，后来发觉县长竟是福贵在国民党军队时同生共死的小战友春生——春生在席卷全国的文革中经不住迫害，悬梁自尽;凤霞嫁了个好女婿，可没想不久就死于产后大出血;两个孩子去后，妻子家珍也撒手人寰;几年后，二喜在一次工地事故中惨死，福贵便把外孙接到了乡下和他相依为命;可是好日子没几年，小苦根因贫，吃豆子时被撑死，失去了幼小的生命。最终，孤苦伶仃的福贵买了一头待宰的老牛做伴，每天朝出暮归奔波于田间。名为《活着》，讲解并描述的却是关于一个个关于死亡的事情。它在一个广袤的历史背景下绽开叙述，但有意地淡化了社会政治背景，而更主要的是把它当作孕育苦难的生存环境，一个磨练人性的“炼炉”。假如没有这条不行否认的环境线索，人物和事务就像照相馆里拍一寸照，换来换去都是一抹色单调的背衬。主子公福贵的一生就挣扎在这样一个“炼炉”中，他经验了从大富大贵到一贫如洗的物质生活的巨大变迁，经验了多次运动给他带来的震荡与窘况，目睹身边的亲人一个个离他而逝。很多评论家认为，《活着》是余华创作的一个分水岭，是作者在自己进行先锋性文本创新无门的时候，寻求出来的一条新路。然而作者自己好像都还没有打算好如何走下去，这从作品的前半部分流露出来的很大的随意性就可以体现。任何读者都会觉得小说开头更像是孩子信手的涂鸦——“我比现在年轻十岁的时候，获得了一个游手好闲的职业，去乡间收集民间歌谣。那一年的整个夏天，我犹如一只乱飞的麻雀，游荡在知了和阳光充斥的村舍田野这位老人后来和我一起坐在了那棵茂密的树下，在那个充溢阳光的下午，他向我讲解并描述了自己。”这是一篇在随意中完成的小说，与同时代的苏童、莫言风格类似。就像作者在小说前言中所说，“人是为或者本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着”，同时，余华也不是一个钟情煽情的作家，因此他在创作中也用用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事，为了叙述而叙述，毫无矫揉造作之态。,而全部的心情就是在这种娓娓叙说的过程中中静静侵入读者的阅读。这样说来，《活着》以一种渗入人心的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。小说主子公福贵过往的一生是苦痛的，然而，他淡然地讲解并描述了他无法想象的经验。福贵以死去亲人的名字称呼老牛，把对亲人的思念和感情寄予到了老牛身上，而老牛似亲人般赐予了福贵接着活着的希望。福贵与亲人之间本能、朴实、暖和的亲情不仅没有消逝，而且在苦难的熬煎下不断得到充溢和升华，并成为福贵坦然直面人生变故的精神支柱。假如有一天老牛死去，福贵活着的希望依旧不会破灭，他还要为自己而活着，而且会好好地活着。因此，在小说的末尾，福贵慎重其事地对他自己的后事做出妥当支配：他在枕头下放上十元钱，以便发觉尸体的人能够好好安葬他。善待自己也是安慰亲人的一种方式。“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广袤的土地袒露着牢固的胸膛，那是呼唤的姿态，就像女人呼唤着她们的儿女，土地呼唤着黑夜来临。”这是小说的最终一句。生命中其实是没有华蜜或者不华蜜的，生命仅仅只是一种存在，它和其他万物一样并无任何意义。对命运最有力的抗拒，是对生命的呼唤。不管是为了崇高轰轰烈烈地死，还是不为任何卑微坚韧地活着，都是一种生命的尊严。《呼兰河传》读后感2记得约莫是在上中学的时候，语文老师问过我们一个问题：你活着为了什么？当时同学的回答五花八门，为了父母，为了养家糊口，为了报效国家，为了活着。是的，单纯的为了活着而活着，我们不清晰为何自己会来到这个世界，具备了这样的灵魂和思索实力，但是我们清楚的知道，自己是一个生命体，的确地存活于此。通过自己的所做所为与外界，留下印记，透过耕耘的时间去感知世界。余华的作品很少说教式的对白，他总是用口白平实的语言去描述那些低微的人，却带给你不平凡的思索和感受。他把自己的人生哲学都融入了他作品的角色