2022《文化苦旅》读书笔记_21.docx

2022《文化苦旅》读书笔记《文化苦旅》读书笔记15篇看完一本名著后，想必你有不少可以共享的东西，是时候写一篇读书笔记好好记录一下了。怎样写读书笔记才能避开写成“流水账”呢？以下是我细心整理的《文化苦旅》读书笔记，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。《文化苦旅》读书笔记1《文化苦旅》是余秋雨教授的一本文化散文集。他用脚步来找寻，中华文化是什么，这样一个问题让他走了很远很远的路，在西北高原上，寻访敦煌，寻访阳关，问候沙鸣山、月牙泉。他专心听历史的咒怨，听文化的唉叹，用他自己的话来说是写了一本“旅行考察记”就事论事，见事论事，对中华文化是不够的，不全面的，所以他必需走到国外，换一种眼光，对比地看中国文化，他用纸笔将大家头脑中一个个物像清楚化、明朗化。他描写的不是景物，而是看到山水鸟鱼、亭台楼阁后心中的想法和被尘封无人问津的历史，可怜朱耷面临朱家王朝的最终覆没，只好先僧后道，清心寡欲孤苦一生隐没在山林中。这还不算，多么一位优秀的艺术家号八大山人。说道对八大山人的了解，尽然有人写“中国历史上八位潜迹山林的隐士，通诗文，有傲骨，姓名待考”。不知朱耷看到会作何感想，他又能怎么想呢?无可奈何，只好作罢，笑之哭之了也。余秋雨就用这般手法将朱耷、苏东坡一干中国文人，写得淋漓尽致。他写得愁怅，我们读得也感叹。感叹老天怎么不给中国文人、不给中国文化一个机会呢?莫高窟是一个巨大的民族悲剧，王道士只是悲剧中一个错步上前的小丑，书上写道：一位年轻诗人说：“那天傍晚，当国外冒险家装满箱子的一队牛车刚要启程，他回头看看凄艳的晚霞，那里一个古老民族的从伤口在滴血。”王道士用莫高窟的大批文物、经卷换了外国人的银元，换来了现在敦煌学专家的屈辱。彼时，又细致想想这种衰怨是毫无道理的。机会始终有，只是这人们太忙，忙于斗争，斗争将天柱山的居家感一网打尽。在面对青翠山色的时候?站在山岔口余秋雨是否感到苍凉?在历史的舞台下，天柱山是否感到孤独?白了发的苏州等候了千年，只好梳着一头白发，危严襟坐，而美名飘四洲西湖做着怎样的梦呢?狼山脚下骆宾王在思索着什么呢?信客匆忙走过每家的门口，吴江船静静地驶过太湖，牌坊依旧肃穆地立在雨中，白莲洞黑黝黝的洞口仿佛凝合着宇宙，留下一个安静给三峡，李白乘舟远去了……故然，中国文化有诗、有词、有琴声、有宗教，但历史比它们苍凉，它早把这一切用斗争和时间剥削殆尽。不能让可怜本已所剩无几的中国文化留下一点儿什么吗?中国文化不仅须要辉煌，废墟也能将它点缀。中国文化中“废墟”两字值得一提余秋雨在文中说：“还历史以真实，还生命以过程。——这就是人类的大明智。”“中国历史缺少废墟文化，废墟二字，在中文中让人胆战心惊。”“恳切坦然地承认奋斗后的失败，胜利后的失落，我们只会更镇静。中国人若要变大气，不能再把全部废墟驱除。……”现代中国须要废墟文化。废墟是葬送，也是反思。废墟不须要掩饰!我们太擅长掩饰!余秋雨说：“其实废墟也是一种文明。”他把废墟写得悠久和古老，让我感觉到废墟不过是一群上了年纪的老人，固执的想守住本属于自己那独特的辉煌。细致听?你好像能听到夜航船摇浆的声音?天一阁藏书的哀怨?都江堰虽稳当造福千年却又无奈落寞的声音?这便是中华文化的声音吗?苍凉而荒老的声音吗?中国文化原委是谁人主宰的?只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。《文化苦旅》读书笔记2闲叙：昨天前脚刚将签名改成“世人都派余秋雨的不是，其实人品和才情是该分开的。他的许多好句子，是惊心动魄的。”今儿就将博客重新开张为读书博客。博客题目出自(梁)萧统的《昭明文选序》，原文是“历观文囿，泛览辞林”。囿字似有些偏，我便自作主见改为苑字。本意是用来记载一些读书时零碎的思绪以及倾心的好句子，分为「摘」和「评」两个部分。余秋雨《文化苦旅》的出现，是我所处灰色时空里的一个惊羡号。尽管这里面有一些文史硬伤、生造词、欠斟酌等等小缺憾，总体是白璧微瑕的，我也是爱不释手。于是先从这本书起先我的征程。他的天地全都沉沦，只能在纸幅上拼接一些枯枝、残叶、怪石来张罗出一个个地老天荒般的残山剩水，让一些孤独的鸟、怪异的鱼短暂躲避。——余秋雨《文化苦旅·青云谱随想》(1)计成，西施却被家乡来的官员投沉江中，因为她已与“亡国”二字相连，霸主最为忌讳。(2)苏州人甚至还不甘心于西施姑娘被人利用后又被沉死的悲剧。明代梁辰鱼作《浣纱记》，让西施完成任务后与原先的情人范蠡泛舟太湖而隐遁。——余秋雨《文化苦旅·白发苏州》「评」关于西施的传闻，有两种传言采信最广，一是她和后来的陶朱公(即范蠡)一起泛舟太湖，这种说法被一些人取笑为“成人童话”。而我也更倾心