2022《沉默的大多数》读后感.docx

2022《沉默的大多数》读后感《缄默的大多数》读后感当阅读了一本名著后，大家心中肯定有许多感想，何不静下心来写写读后感呢？那要怎么写好读后感呢？下面是我收集整理的《缄默的大多数》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。《缄默的大多数》读后感1王小波先生在《缄默的大多数》中多是对文革时期的谛视，批判那个缺少理智的时代。我最喜爱其中的两篇文章，《缄默的大多数》和《拒绝恭维》，对理性也有了更加深刻的理解与感悟。作者说自己属于“缄默的大多数”，“因为种种缘由，对话语的世界有某种厌恶之情”。在那样一个没有理性的时代里，不少人挖空心思打进话语的圈子，甚至在盲目的争夺“话语权”，他们就是在“话语即权力”的思想中丢失了理性，不愿思索。作者自愿“放弃”这些，也就避开了“进了那个圈子就要说那种话，甚至以那种话来思索”的窘迫。对作者来说，缄默是一种生活方式，主动的。保持缄默的看法，在捏造的事实面前，拒不接受声色俱厉，嗓门高亢的话语。“话语教给我们许多，但善恶还是可以自明”，就像作者的姥姥，一位醇厚的老太太，在大家都为亩产三十万斤粮食感到兴奋时，她却跳着小脚叫了起来表示不信，在是非面前表现得如此明智。文章开头还提到了龙应台女士把缄默看做怯懦，在我看来便是另一种状况，这里的缄默再也不是理性的化身，而是软弱、冷漠的体现。我想到了几年前的小悦悦事务，幼小的女童在公路上连续遭到两次大卡车的碾压，前前后后共有十几位路人经过，可谁都是看了几眼，未曾停留便加快脚步离开了。最终是一个拾荒的阿婆拉起了身子已经瘫软如泥的小悦悦，但照旧没能挽回一个鲜活的生命。那些路人对于一个孩子流失的生命视而不见，在冷漠中保持默默无语，也让缄默站到了人性的对立面。真正意义上的“缄默的大多数”是要在理性中保持缄默，在缄默中保持理性，做人性的崇尚者。在后一篇文章中，作者写到了在人民高校听报告的一次经验，报告人先从恭维听众起先，这使作者特别不满。赞美本是包含着美妙的情感，可若是从利益动身，把赞扬变成了阿谀，就不得不使人心生厌恶之情了。“人家恭维我一句，我就骂起来，这是因为，从内心深处我知道，我也是经不起恭维的。”明显作者面对艳羡的目光时保持着理智的看法。这一方面，我更钦佩邹忌。在别人不切实际的赞美中他没有得意忘形，失了心智，反而冷静思索后再做出推断。保持理性，拒绝恭维，怕是不那么简单做到吧。愿我们都能对事物恒久保持醒悟的头脑，用理性来探寻真谛。《缄默的大多数》读后感2王小波，好像是许多文艺青年拿来说事的偶像。好像每个文艺青年心里都住着个王小波。最近草草地，整个吞枣似的把他的《缄默大多数》看了一下。境界实在是高，在看似戏谑调侃，轻描淡写，但却纵横捭阖道出世间万物，人生百态。那种信手捏来的哲人思想，那种通俗易懂的打比方，那种恰到好处地点到为止，是我们这些俗人企及不来的。都说王小波的话语很俗，其实我觉得大俗乃脱俗。试问谁可以用大俗之言，把人性，人生，思想，文化，伦理道德等大雅之理剖析得那么入骨三分。生活中，我们许多人就自觉不自觉地做了那缄默的大多数，“在我四周，像我这种性格的人特多——在公众场合什么都不说，到了私下里却妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。保持缄默是怯懦的。”不行否认，大多数时候，我们的思想在真空中煎熬，不知道是因为世界太荒谬，还是我们自身的缘由，我们选择了缄默，或者睁一只眼闭一只眼。不知道我们缄默是不是因为“从话语中，你很少能学到人性，从缄默中却能。假如还想学得更多，那就要接着一声不吭。”而人类本身就是一个不断学习成长的过程，看了这书以后，我真心地感慨，王小波定是很喜爱苏格拉底，罗素之类的西方哲学家。“我宁可做一个像苏格拉底那样的人，自以为一窍不通，体会寻求学问的欢乐，也不愿做个“才智满盈”的儒士，忍受无所事事的煎熬。”寻求学问，体会学问带来的乐趣，这不应当称之为“文化苦旅”，我也甚至质疑“学海无涯苦作舟”了。那或许“参差百态，乃华蜜根源”，把罗素的理论妄用一下，即追求学问过程中的万千体验，估妄言，殊途同归，都是为了追求终极的欢乐。突然又想起弗洛伊德的自我，本我，超我。王小波，他说“在世上，要求不高，就是想弄明白一些道理，遇见一些好玩的事”。这唯恐已经是人生之高境界了，所以啊，《快乐颂》中的优质男赵医生，渴望的就是一场王小波式恋爱。然而人生亦是如此，“胡思乱想并不好玩，好玩的是有道理而新颖。”《缄默的大多数》读后感3之前就百度过王小波，由于我的心不细，只看到他去世的日子（1997年），就以为他是一位年龄较大的学者。所以我始终以为，他写《缄默的大多数》的时候，已经到了暮年。很惭愧，到这本书的中间