2022《论语》读书笔记_6.docx

2022《论语》读书笔记《论语》读书笔记当细细品完一本名著后，大家肯定对生活有了新的感悟和看法，这时就有必需要写一篇读书笔记了！但是读书笔记有什么要求呢？以下是我整理的《论语》读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。《论语》读书笔记1“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》开篇的这三句话，可以说是老幼皆知，其意思也不用特殊说明了。可南怀瑾先生却是这样说明的：做学问，要随时留意“时”和“习”，要随时随地学习。当你有进步时，能不愉悦吗？你的学问没有人能够理解时，有个难得的知己来看你了，能不兴奋吗？做学问的人，也可能一辈子没人能了解你，那也不生气，这样的人不就是君子吗？这样的说明，比起常人的理解，不知要高出多少层。南怀瑾先生这样说明的缘由是，原句第一个字“学”不能仅仅当作狭义的“书本学问”理解，而是要从人生修养上讲起才行。也就是说，“学问是从人生阅历上来，做人做事上去体会的。”那么，把“学”字的意义理解的这么宽泛，符合孔子的原意吗？南怀瑾先生说，《论语》二十篇，每篇都是一篇文章。而现在，一条一条分开印，是宋儒们把它圈断的。整个二十篇《论语》连起来，又是一整篇大文章。这倒又是一种簇新的解读方式。谁都知道，《论语》是语录体著作，既然是语录体，就很让人习惯于把那一条条论述分开来独立理解。这原来也不算错，却简单造成断章取义。把“学”字理解成狭义的“书本学问”，就是断章取义造成的。所以，南怀瑾先生说《论语》中所说的“学”，不是仅仅文章写得好，也不仅仅是学问渊博，它还包括“做人好做事对”，哪怕一个人是文盲，但只要是会做人做事，就是有“学问”。这是南怀瑾把整部《论语》探讨完后，用“整体观”看待《论语》得出的结论。为了证明自己把“学”字理解成“人生修养”的“学问”的正确性，南怀瑾先生还列举了《论语》中子夏的话来证明自己的结论。“子夏曰：贤贤易色。事父母能竭其力，事君能致其身，与挚友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”意思是看到好的人就敬重他，在家能全力以赴爱家爱父母；在社会上做事、对人、对国放弃私心，对挚友言而有信，这样的人，虽说没读过书，也肯定说这人真有学问。这句话足以证明“学”不仅仅指“书本学问”。正因为南怀瑾先生解读《论语》别出心裁，他解读《论语》的著作才命名为《论语别裁》。他这个“别裁”不仅仅与现代人对《论语》的一般理解不一样，而且特殊与宋代以来朱熹学派的儒家学者对《论语》的注解不一样。以朱熹为代表的宋代儒士们因为是以对“语录体”的理解方式来理解《论语》，结坚决章取义，让后人造成了对孔子思想的极大误会。比如宋儒们理解上述子夏的那段话时就出现了偏差。他们把“贤贤易色”理解成“看到好人立刻跟他学习，连女色都不能亲近了”。把“色”字的“看法、形色”之意理解成了“女色”，以至于近现代人攻击孔子“违反人性”。他们还把“事君能致其身”的“君”理解成“皇帝”，又让近现代人攻击孔子是“专制思想”，因为《论语》要人为皇帝全力服务嘛。孰不知，“君”在此应泛指为“你敬重的人”，也即是“挚友同事”或“你答应给人办事的人”。像这样对孔子思想断章取义的理解，还有许多处。所以，南怀瑾先生说：“孔家店被人打倒，老板没有错，是店员们搞错的，这要特殊修正的。”现在，是到了真正复原孔子的“仁义”思想的本色的时候了。南怀瑾先生独特的“经史相参”、“整体看待”式解读能帮我们吹尽黄沙，淘出真金。《论语》读书笔记2论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你能够感受到孔子的政治思想和理想，他的许多高尚品德是当今很少人有的。他不仅仅教会人们就应如何接物待事，而且非常严谨的规范自我，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们珍贵的精神财宝，给我们的思想带来了无穷的宝藏。读了论语通译，虽然不能看了古文就明白如何翻译成现代文，但是在注释的帮忙下也能明白孔子所想告知我们的。觉得非常感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到此刻都还不明白。我印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担忧别人不了解自我，只忧虑自我不理解别人。是啊，现实生活中，人人都须要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都期望人与人的相处就应多一点宽容和敬重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其困难。若时时都想得到别人的理解，唯恐是不行能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不一样的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？人不是