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2022《谈美书简》读后感《谈美书简》读后感（通用5篇）看完一本名著后，你心中有什么感想呢？让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。你想好怎么写读后感了吗？以下是我收集整理的《谈美书简》读后感（通用5篇），希望对大家有所帮助。《谈美书简》读后感1谈美，得从人谈起，因为美是一种价值，而价值属于经济范畴，无论是运用还是交换，总离不开人这个主体。”因此，探讨美绝不能离开人，美学是伴同对人的探讨而逐步绽开的，认为探讨人是打开美学殿堂的金钥匙。当然，对人的探讨首先是人类学的探讨。人类学是把人当作一种物种来探讨的科学，人类学的探讨成果对于美学来说，主要回答了一个问题，就是艺术起源的问题。谷鲁斯和普列汉若夫谈艺术起源就是站在人类学角度，认为艺术起源于日常生活实践如吃饭穿衣、男婚女嫁等。《谈美书简》读后感2第一遍读《谈美书简》只用了三天，因为朱先生深化浅出、妙例迭出的叙述完全把我带进了那个奇异的美学世界，尽管这是看似枯燥的一本理论论着，但我去读得兴致勃勃。由于初读时过于心急，错过了不少珍宝，于是我其次次再读时便实行了边阅读边做读书笔记的方式，笔记既包括原文的精华摘录，也有自己当时的阅读感悟。结果因为自己一向憧憬的“完备主义”，为了使笔记在日后更具参考价值，则其次遍的阅读边扩展为第三遍、第四遍、甚至后来许多内容都读了不下七、八遍。作者在30年头至40年头期间认为，在美感阅历中，心所以呈现于心者只是直觉，物所以接物者只是形象。因此美感的看法与科学的和好用的看法不同，它不涉及概念、好用等，只是全神贯注地对于一个物孤立绝缘的意象的欣赏。1950年以后提出主客观统一说，认为美必需以客观事物作为物的形象，然后提美。60年头，他强调马克思主义的实践观点，把主观视为实践的主体“人”，认为客观世界和主观能动性统一于实践。什么是美？这个问题直到我读完了朱光潜老先生写的《谈美书简》才找到了答案——和谐就是美。在我们的生活中，不是缺少美，而是缺少对美的发觉。只要去细细视察生活中的每一个角落，去细致品尝生活中的每一件小事，都会发觉生活中无处没有美。就拿罗丹的维纳斯塑像来说吧！它虽然缺少了两只手，但装上后反而让人感到有些画蛇添足。相反，正是因为那两只手的自然掉落，才给人一种和谐、自然的美感。对我们而言。外表美不美并不重要，重要的是心灵美。不是有这么一句话吗：“外表美只能取悦于一时，心灵美方能经久不衰。”我最近就听到了这么一个例子。，一位名叫黎永昌的局长在洪水泛滥之时，跳入急流中，为了救一名与自己毫无关系的小女孩，而牺牲。从这里，就体现出了一个人的人情美和心灵美的统一。这是一个人无法去刻意仿照的。这是一种内心美的流露，就像黎局长一样。生活中充溢美，不是吗？《谈美书简》读后感3读完《谈美书简》总体感觉就是稀里糊涂，包含了各种不明白。留下显明印象的很少而且也模模糊糊的记不清晰，或许是这本书的内容本身就很乏味或者专业性很强，虽然作者也竭力写得明白清晰而不是趣味，最好能达到“深化浅出”的目的。但就我本身而言，一个从为看过听过“美学”，压根不知道有美学存在的人，突然读到一本美学大师谈美学的'书，总觉得有些唐突，甚至是不知如何是好，难以应付。可以做个比方来形象的诠释我的感觉。看这本书，就像看T台秀一样。看着各种各样想尽方法创新的时装，却得不偿失的让人看到另类的搞怪，难以接受。但当你知道这是一位知名大师呕心沥血的作品，你就会按奈住自己的烦躁，耐性品位，试图找到一点可以看的过去的地方。但当你发觉这样也是徒劳的时候，你又看到别人对这些设计赞叹不已，你便会心生怀疑，不得不从其他方面来找寻乐趣以作消遣。于是你便会将留意力转到主体的庞杂部分，比如你会观赏模特的妆容、身材、造型，或者倾听秀场的音乐，或者探讨T台的设计。总之，你会找到主体以外出彩的地方，以便使自己感到欣慰，没有白白的奢侈时间，但却忽视了作品本身的内容。读它，须要静心，在一大堆晦涩难懂的文字中，努力的想找寻到一点能读懂的，能理解作者观点的，但往往是努力与收获不成正比。和服装设计师类似，作者也努力的想做到使文章通俗易懂，但却收效甚微。至少作为万千读者之一的我，的确是在还没弄明白是怎么一回事的状况下就读完了，只留下一些模糊的对美学的认知。当然，这也不能全怪作者。或许是内容涉及学问面太广，含盖内容太多，这就对我像我一样学问面狭窄的读者造成了许多的捆扰。这个问题，即使作者再怎样神通广阔也说明不清晰。比如，书中常提到的马克思、恩格斯的著作，我根本就没接触过，试问，我又怎能理解透彻呢？所以，我还是要多读书，多涉猎些不同领域的学问，或许这样，便可以理解此书的内容。（当然，这是后话）正