高中历史 第1课百家争鸣课件 新人教版必修3.ppt

第1课百家争鸣关于“百家争鸣”汉代史学家刘歆说:孔子，名丘，字仲尼公元前551－前479年鲁国陬（zōu）邑人今山东曲阜1988年1月，全球诺贝尔奖学金获得者在法国巴黎举行会议后发表宣言，其中说道：“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸收孔子的智慧！”子曰：克己复礼以为仁。子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。子曰：仁者爱人。子曰：能行王者于天下，为仁矣。子曰：恭宽、信、敏、惠。意思：自己不愿意承受的事情，也不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，“换位”思考，多替别人想一想！“仁德的人，自己想成功首先使别人也能成功，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。”子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉?子曰：不学礼，无以立。子曰：兴于诗，立于礼。子曰：人而不仁，如礼何？孔子语录孟子，名轲，战国中期邹国人，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成《孟子》一书。冯友兰认为孟子是儒家的理想主义代表。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。恻隐之心，人皆有之。不以仁政，不能平治天下。民为贵，社稷次之，君为轻。人无有不善。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。荀子，名况，战国晚期赵国人。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。当代哲学家冯友兰认为荀子是儒家的现实主义代表。行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。人之性恶，其善者伪也。思想比较老子道家的创始者;生活在春秋晚期道生一，一生二，二生三，三生万物祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”以上言论反映了韩非的治国主张是什么？术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。主张：兼爱非攻尚贤节俭《孙子兵法》中国古代最著名的兵书，也是现存最早的一部兵书，本书揭示了战争的一般规律，含唯物论和辩证法思想，十分强调政治、经济在战争中的作用；在战略战术方面，重视战略谋划，反对轻易用兵。内容归纳为“道、天、地、将、法”五个要素。《孙子兵法》，先后被译为英、法、德、日、俄、意、西班牙等十多种语言文本，被公认为“兵学圣典”、“世界兵经之最”。，在世界军事史上占有突出地位，在商战和人际关系处理上有重要借鉴意义。日本人将《孙子兵法·三十六计》列为商界领袖必读之书；美国人称《孙子兵法·三十六计》是历史上最杰出的智慧。从下面的话判断出这是哪一学派的观点？仁者爱人，民贵君轻万物虚无，祸福相倚兼爱非攻，节用尚俭以法为教，今必胜昔天时不如地利，地利不如人和3、针对群雄争霸、社会动荡的政治格局，各派提出怎样的治国思想：儒家——推崇“人治”,“德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。道家——主张“无为而治”，即不要把自己意志强加给社会，顺应时势和民心。法家——提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。儒家：这是品德问题，加强思想教育；法家：这是违纪行为，应该严格惩罚；知识巩固