必修五《古代文化常识》.ppt

古代文化常识目录第一节天文地理天文地理之天文古人将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。古诗与星宿1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语·为政》）北辰：北极星。孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”明确：把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰），居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个天体的中心位置。2、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《论语·子罕》）就像眼前的这河水一样，岁月永不停息的逝去，它不会因个人的意愿而停止。明确：感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。3、子曰：“知者乐水，仁者乐山。”（《论语·雍也》）智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。明确：以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。4、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》）子贡说：“君子的过错好比日蚀、月蚀。他一犯错，人人都看得见；他改正过错，人人都会仰望着(敬仰)他。”明确：以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明处，改了众人照样敬仰他。天文地理之天文天文地理之地理地名中的“阴”与“阳”天文地理之地理西河：指魏国黄河以西地区。4、马超韩遂尚在关西（《赤壁之战》）关西：函谷关以西。5、江表英雄，咸归附之（《赤壁之战》）江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这些地区在长江之外）6、淮左名都，竹西佳处（姜夔《扬州慢》）淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）在中国古代，天文和地理并称。相传大禹治水，将全国划分为九州，所以以“九州”这一名称代指中国，沿用至今。禹贡九州图第二节纪年纪时自古至今，太阳和月亮运行的轨迹，是我们人类最大的表盘，寒来暑往，春秋更替，社会生活在日月的轮动中渐进。中国古代对时间的划分非常细致，有生活情趣，也富有文化内涵。（1）按王公即位年次纪年（如：赵惠文王十六年）。（2）干支纪年法（如：以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最）。（3）年号纪年法（如：德祐二年二月十九日）。（4）年号干支兼用（如：咸丰庚申，英法联军自海入侵）。纪年纪时之纪年关于中国古代纪年纪年纪时之纪月纪年纪时之纪日二月十二日，百花生日。“燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。”《满井游记》原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏以后，这个节日固定在三月三日。早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。杜甫有《丽人行》诗：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”古人纪时天色纪时天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系关于古诗文与纪时关于古诗文与纪时第三节姓名字号姓氏姓名字号名是人与人之间互相区别的符号，在古代婴儿出生几个月后一般由父亲命名。字是成年举行冠笄礼时，由来宾中的尊长代取的，用以表德，它与名有一定的联系。字是对名的解释和补充，对名有表述和阐明的作用，因此又叫“表字”。号姓名字号关于古人的名和字关于古人名与字之间的关系关于古诗文与名和字姓名字号谥号姓名字号姓名字号姓名字号姓名字号姓名字号关于古人名与字之间的关系关于古诗文与名和字礼仪制度之礼仪礼仪制度之礼仪礼仪制度之礼仪礼仪制度之礼仪礼仪制度之礼仪礼仪制度之礼仪礼仪制度之礼仪礼仪制度之礼仪礼仪制度之礼仪礼仪制度之礼仪礼仪制度之礼仪礼仪制度之礼仪礼仪制度之礼仪礼仪制度之礼仪帝王室内座次八仙桌排座次礼仪制度之礼仪礼仪制度之礼仪关于古代社会出使的礼仪关于古代战争中的礼仪和行为规范关于中国古代的“养老”思想礼避讳礼仪制度之制度礼仪制度之制度恒星是由炽热气体组成的，是能自己发光的球状或类球状天体。由于恒星离我们太远，不借助于特殊工具和方法，很难发现它们在天上的位置变化，因此古代人把它们认为是固定不动的星体。我们所处的太阳系的主星太阳就是一颗恒星。行星人日上元节寒食腊八古代十二时辰芙蓉楼送辛渐陈太丘与友期黄鹤楼（唐）崔颢湖心亭看雪(明）张岱十一月四日风雨大作（宋）陆游兰亭集序（晋）王羲之游子吟（唐）孟郊望海潮（宋）柳永赏析望海潮