于漪教你写作文.pdf

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源头活水源头活水源头活水源头活水，，，，生意长流生意长流生意长流生意长流

────────从生活中取材从生活中取材从生活中取材从生活中取材

所周知，巧无米之炊。无怎样能干的媳，有“米”，也是做不出的。文章同样道理。有充分、生动和地优良的材料，只在技巧上兜圈子，翻花样，出的文章必然是容干，面目可憎。文章不是“做”出的，而像汩汩的清泉从心坎里流出。心坎里的清泉自何方

自五光十色的生活，自从生活中汲取材料的本。懂得：生活中源头活水流淌，笔下的文章就生意长流。

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于漪教你作文一源头活水，生意长流──从生活中取材

“理是灰色的，而生活之是常青的。”是德国大文学家歌德的一句名言。确实如此，生活之常青，生活是取之不、用之不竭的作源泉。任何体裁的文章，都是一定的社会生活的反映，文章，也就是生活，学文章的人，要在生活一上真下功夫，心，了解，发，，感受。大中采集的自然与社会的信息越多，作的素材越丰富。

要身入生活，心人生活，才会了解周的人和事，景与物，才会有所发。每个人都生活在“生活”之中，可从生活中得的与感受却大相庭。有的人目光敏，善于察，不像像机一样能把客的物像人自己的眼帘，印入自己的海，而且能在极其普通极其平凡的事物中发一般人所看不到的新东西，生动的，着生活露水的；而有的人身在见，听而不，然也用眼睛，但浮光掠影，至多只有模模糊糊的印象。二者比，在是不是“身入”、“心入”。“身入”而“心”不“入”，生活中大量有趣的、有意义的、有价值的材料，就会从眼皮底下溜走；至于“身”不“入”，不真生活，不真实，那就更不上从生活中取材了。

要接触到的人和事有厚的察兴趣，学会察的方法。察，不只是用眼睛，要用耳朵，用鼻子，不用感器官，更重要的是用“心”，用“心”去看，去听，去想去感受。迅先生《社》中月下行舟的几段文字就是身入生活、心入生活，从生活汲取生动材料的典范。文中是样描述的：怎样才能身入、心入呢

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“我的很重的心忽而松了，身体也似乎舒展到不出的大。一出门，便望见月下的平桥泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐地中，大的聚在船尾。母送出吩咐‘要小心’的候，我已经点船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支，一支两人，一里一，有笑的，有嚷的，着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧的豆麦田地的河流中，飞一般向庄前了。

“两岸的豆麦和河底的水草所发散出的清香，在水气中扑面的吹；月色便朦在水气里。淡黑的起伏的山，仿佛是踊跃的铁的脊似的，都地向船尾跑去了，但我却以船慢。他了四回手，望见依稀的庄，而且似乎听到歌吹了，有几点火，料想便是台，但或者也是火。

稍加分析，我就可从几段文字中得以下启示：一、动感器官和思器官真察，材料就入目、入耳、入心。“碧的豆麦田地”、水气里“朦”的月色、“淡黑的起伏的山”等等景物用眼察所得；“笑”、“嚷”、“潺潺的船头激水的声音”、“歌吹”、“宛”、“悠”的笛声等等是用耳察，通听而采集的；“豆麦”和“水草”散发出的清香个材料靠嗅所；“清香”“在水气中扑面的吹”、“弥散在含着豆麦璅葙葧健饓躉“忽而松”、“身体也似乎舒展到不出的大”、“心也沉”、“自失起”、“弥散”在“夜气”里等等的心感受又与景物察所得胶合在一起，使人目、入耳的材料更有份量。通感器官去取材料无不需要用心思考，把心扑上去。察包含着思，透着思，思能力决定察的深与正。二、察忌统，忌大而化之，要拆看，拆穿看。“拆看，拆穿看”是朱自清先生在《山野掇拾》中的经之。描的象不能只看整体，要善于一部分一部分拆“看”，要由此及彼，由表及里地“看”。如月下船情景，正因拆看，所以材料十分具体。先“跳下船”，再分“拔前篙”、“拔后篙”，又把“坐在中”和“聚在船尾”分述。是一意思，船前的准备。第二意思是船。“点”、“磕”、“退”、“上前”、“出了桥”。
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如果不拆看，不把一个一个动作、一个一个收入眼底，就不可能有如此具体、生动的材料。因此，分析的方法是察中的重要方法。

老舍先生：“察事物，必从头到尾，根追底，把他看全，找到他的‘底’，不知全貌，不会概括。”察如只注意一半爪，那就只会在中留下破碎不全的事实，以形成地优良的作材料。察事物，不管是察境是察人物，都要既注意整体，又注意局部，要注意部；都要捕捉特征，按一定的序；都要既其，又了解其变化。多角度、多面地事物行察、分析，就能采集到丰富的作材料，把握全貌。冰心《舞》中印度舞蹈家卡拉·拉克希曼舞蹈的景可作生动的明。

“她用她的长眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰间的褶裙；用她碎的舞步，繁响的铃声，云般慢移，旋风般疾，舞蹈出句里的离合悲。

我看她忽而双眉蹙，表出无限的哀愁，忽而笑粲然，表出无边的喜；忽而身垂睫，表出低回宛的羞；忽而目嗔视