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这才是民国文化界第一狂人，鲁迅在他面前只能算乖孩子
2017-03-27历史客栈27评
在民国这个特殊的时代，文化界出了很多牛人、狂人，比如章太炎、辜鸿铭、鲁迅等等，但要说天下第一狂人，还要数熊十力。
熊十力是一个狂人，这从他自己改的名字就能看出来：“十力”，是一个佛教术语，比喻佛祖拥有的十种无坚不摧的力量。而且这个人从小就表现出了狂人的潜质，曾口出狂言：“举头天外望，无我这般人！”颇有当年佛祖“天上地下，唯我独尊”的气概。

熊十力早年并没有投身于学术，而是立志革命，刚14岁时就不顾家人的反对，毅然加入了革命军，抱着枪杆子四处打仗。不过，多年的革命生涯，也让他看到了革命党人的很多龌龊事，很多革命领袖，说的都是革命的大道理，但做的却都是勾心斗角、争权夺利，让他非常痛心，经常“独自登高，苍茫望天，泪盈盈雨下”。
护法运动失败后，熊十力对革命彻底失望了，开始转而研究学问。1920年，已35岁的熊十力拜师于欧阳竟无大师，开始研习佛法。
因他的特殊经历，他在佛法的研究上也与众不同。1932年，熊十力出版了《新唯识论》，对佛教中的“唯识论”进行了大胆的解释，结果一出版就遭到了同门中人包括师傅欧阳竟无的驳斥。
面对同门中人的反对，熊十力的狂人本色被激发出来了，大骂师兄师弟们见识浅薄，自己的观点岂是他们这些井底之蛙能理解的。而且《新唯识论》再版的时候，熊十力竟然署名“黄冈熊十力造”，要知道，只有菩萨写的书才能叫“某某造”，熊十力俨然把自己当成了菩萨，自然引起了同门中人的又一轮围攻。
不过，当时的学术界倒对他的书评价非常高，马一浮竟然将他跟龙树大师并列，认为其学说已经超越了古代的玄奘、道生等佛学大师，蔡元培更是称他为“二千年来以哲学家之立场阐扬佛学最精深之第一人”。
因蔡元培的赏识，熊十力被聘为北大教授，主讲唯识论。

到了北大，熊十力的狂人本色更加展露无遗，经常跟人言语相激，甚至大打出手。有一次，熊十力跟梁漱溟讨论一个问题，两人都是研究佛学的大师级人物，谁也争不过谁，气得熊十力趁梁漱溟转身的时候，挥起拳头就打了他三拳，嘴里还骂道：“笨蛋！大笨蛋！”梁漱溟为人大度，知道他的脾气，就没跟他计较。
不过，不是每个人都像梁漱溟这样大度，遇上同样脾气火爆的，就难免变成一场斗殴事件。比如有一次，熊十力跟废名讨论问题，你一言我一语，开始还挺有风度，可越辩论火气越大，最后变成了互相辱骂，声音大得连邻居们都听得一清二楚，好在邻居们早都习惯了，也没人去劝他们。不过，邻居们听两人吵着吵着，突然一点声音都没了，世界一下子安静了，让人很不适应。怎么回事呢？邻居们过去一看，原来两人正互相掐着脖子，在地上扭来扭去。众人大惊，连忙上去把他们拉开。两人一边喘着气，一边怒视着对方，像两只愤怒的斗鸡。
熊十力讲课也很有特点，他不喜欢北大的讲课方式，认为老师跟学生离得太远。每次上课，他都让学生们围坐一团，自己坐在中间，没有课本，也不用黑板，上课就是聊天，在聊天中完成学问的传递。
熊十力还有一个习惯，就是拍人，每次讲到精彩的地方，就情不自禁地往旁边的人身上拍去，逮着哪儿拍哪儿，有时是头，有时是肩，有时是大腿，而且拍的力道极大，“啪”的一声，连隔壁教室都能听见。时间长了，学生们都不敢坐在他的旁边，离得远远的，可他不管，一看学生离得太远，又跟着过去了。
熊十力对治学极为严谨，得意弟子徐复观第一次去拜访他的时候，问他应该读什么书，熊十力推荐了王夫之的《读通鉴论》，徐复观说自己已经读过了，熊十力冷哼了一声，说：“回去继续读。”
过了几天，徐复观又来了，熊十力问他读得怎么样，徐复观说了一些不满意的地方，熊十力一听，跳了起来，指着他的鼻子骂道：“你这个东西，怎么会读得进书！任何书的内容，都是有好的地方，也有坏的地方。你为什么不先看出它的好的地方，却专门去挑坏的？这样读书，就是读了百部千部，你会受到书的什么益处？读书是要先看出它的好处，再批评它的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。比如《读通鉴论》，某一段该是多么有意义；又如某一段，理解是如何深刻；你记得吗？你懂得吗？你这样读书，真太没有出息！”骂得徐复观汗流浃背。

熊十力颇有魏晋名士之风，在跟欧阳竟无大师学习佛法时，因生活贫困，连裤子都只有一条，脏了就晚上洗洗第二天接着穿，有时候第二天干不了，就干脆光着腿，外面套一件长袍，风一吹，长长的腿毛随风而动，人送外号“空空道人”。
有时候他在家里洗澡，有客人来拜访，他也不回避，就坐在澡盆里跟客人交谈，一边搓泥一边谈话，潇洒之极。
熊十力还是一个“吃货”，每次到了宴席，只要有自己喜欢吃的菜，就把它拿到自己面前，大吃特吃，丝毫不顾别人的眼光。有一次，他在一个朋友家里住了几天，临走的时候，问朋友的小女儿：“你喜不喜欢我住在你家？”小女儿说：“不喜欢。”熊十力大吃一惊，问为什么，小女儿说：“你把我家