天一大联考六语文卷.doc

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天一大联考（全国卷）（2018.5.15考）
2017—2018学年高中毕业班阶段性测试(六)
语文
考生注意:
1.答题前,考生务必将自己的、考生号填写在试卷和答题卡上,并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试完毕后,将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)
(一)论述类文本阅读(此题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成1-3题。
美的创造、传播和继承,总是应和着本民族、本时代的情感需要。毋庸置疑,千百年来,中国花鸟画一直在民族文化所赋予它的原动力的推动下发展着,在题材之外不断深化其原有的精神蕴。在长期的发展过程中,花鸟画一方面不断充实自身适应新时代的审美要求,另一方面又在潜移默化地塑造和养人们的审美情趣
花鸟画的民族文化原动力,是以花鸟拟人、表情的寓意性。《芥子园画谱》有载:“古诗人比兴,多取鸟兽草木。而草虫之微细,亦加寓意焉。”花鸟画在演变和发展过程中,也伴随着中华文明的进程,通过主观的诗性和文学性审美方式抒情达意、托物言志,形象性地展现着中国人的宇宙观和自然观。
我们的先民曾将自然中的花鸟变幻为图腾,表达对大自然的原始崇拜。原始社会,人们常把某种动物、植物或非生物等,视为自己的亲属、祖先或保护神。图腾实际是一种被人格化的崇拜对象。人们相信它们有一种超自然力,会保护自己,并且还可以获得它们的力量和技能,让族群不断繁衍壮大。虽然图腾信仰在历史发展中逐渐模糊,但并未完全销声匿迹,它逐渐演化为民俗文化的一部分,让生活充满文化寓意。这种文化寓意也影响着花鸟画的发展,甚至呈现为某种圭臬,不断被程式化和重复表现。如花鸟画中常见的石榴、葫芦、蝙蝠等,是人们喜闻乐见的题材,具有“多子多福”“福禄”等吉祥寓意
作为一种寄情于天地万物的艺术,花鸟画更是表达比德思想和“赋比兴”手法的广阔天地。借景抒情、托物言志,是中国花鸟文化的精髓。画家通过隐喻、象征、通借、谐音等艺术手法寄托生活中聚积的情感和美好愿望,并假以笔墨的独特性,达到自然载体、个性笔墨、意境意趣的统一。花鸟画不只是在客观地表现对象形态,通过情感寄托,它既能引起大众共鸣,也能给予观者某种联想空间。如《宣和画谱》所描述:“花之于牡丹芍药,禽之于鸾凤孔翠,必使之富贵。而松竹梅菊,鸥鹭雁鹜,必见之幽闲。至于鹤之轩昂,鹰隼之击搏,柳梧桐之扶疏风流,乔松古柏之岁寒磊落,展于图绘,有以兴起人之意者,率能夺造化而移精神,遐想若登临览物之有得也。”不难看出,花鸟画中的题材除了祝福寓意外,也在抒发中国文人的生活情趣和精神操守,满足着每个时期寻常百姓对于美好生活的向往和追求。这正是中国花鸟画熠熠生辉、经久不衰的艺术魅力之所在。
从某种角度而言,花鸟画也是自然生态美学的产物。作者以人与自然的和谐共生与自然本身的生生之道为审美原动力,以“写生”这种独特的体察手法,从生态审美的精神视阈表达对人与自然的亲和性和同一性的重视,倡导生命与生命、人与自然的和谐共生,彰显中国人“天人合一”的文化主和精神世界。
(摘编自马新林《清气满乾坤—花鸟画的中国精神》)

1.以下关于原文容的理解和分析,正确的一项是(3分）
A.民族、时代的情感需要影响着美的创造、传播和继承,艺术之美是民族、时代情感的表现。
B.民族文化千百年来一直是中国花鸟画发展的原动力,不断深化其题材之外的原有的精神蕴。
C.原始社会先民为了表达对自然的崇拜,于是把某种动植物或非生物,看作自己的亲属、祖先或保护神。
D.比德思想和“赋比兴”手法在花鸟画中得到广泛运用,从而使花鸟画成为一种寄情于天地万物的艺术。
2.以下对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)
A.文中引用《芥子园画谱》的有关语句,目的是证明中国古代诗歌中多以鸟兽草木来比兴,并加以某种寓意的文化传统。
B.文中举图腾的事例,论证了中国花鸟画的发展,除了诗性和文学性的影响之外,还有对自然的原始崇拜情结的影响
C.作者引用《宣和画谱》中的一段话,论证了花鸟画抒发了文人生活情趣和精神操守,表达了人们]对美好生活的向往和追求
D.最后一段在前面四段充分论述的基础上,作出总结,指出花鸟画彰显了中国人“天人合一”的文化主和精神世界。
3.根据原文容,以下说法不正确的一项是(3分)
A.在生产力不太发达的古代,人们坚信有一种超自然力会保护自己,并能获得它们的力量和技能,这是图腾产生的心理原因
B.民俗文化由图腾信仰逐渐演化而来,图腾信仰让生活充满文化寓意,这种文化寓意呈现为某种圭臬不断被程式化和重复表现。
C.花鸟画中常见的石榴、葫芦、蝙蝠等,具有“多子多福”“福禄