春秋战国时期的法律思想(新)-PPT.ppt

第二章春秋战国时期的法律思想战乱不断4第一节、道家的法律思想一、学派简介：二、代表人物及代表作大家有疑问的，可以询问和交流三、思想特点：道有内在体系和规律，不以人的意志而改变。
——“独立而不改，周行而不殆”，
与仁义礼法相比是最高原则。
——“失道而后德，失德而仁，失仁而后礼。”
道能以不变应万变，以寡制众，有无往而不胜的力量。
——“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”

强调“惟道是从”，反对依靠具体的法令治理国家。
——古代最早的自然主义法律观念（2）“无为而治”的具体主张一、学派简介二、墨家的法律思想(二)“天志”法律观“天志”的功能：赏善惩恶
——墨家的理想法
‘天志“的主要内容：“兼相爱，交相利”
“兼爱”是其“天志”法律观的核心天志的表现：（三）“一同天下之义”法律起源论（四）法律必须“为万民兴利除害”第三讲儒家的法律思想学派简介一、孔子以仁、礼为核心法律思想法律思想：（3）“仁”与“礼”的关系
“克己复礼为仁”
纳仁入礼，仁与礼相结合
礼是一种伦理规范和制度
仁是一种伦理观念和品德
一方面，用道德的力量来促进和约束人们遵守周礼另一方面，可利用周礼的强制力量来保证仁德复礼是目的，仁是复礼的手段，二者互为因果，真正的目的还在于维护西周以来的宗法等级秩序2、礼治思想（2）“礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足”——礼是立法、司法的指导原则
A、主张“正名”，以法律维护“君臣父子”的等级名分。
纠正各种违反周礼规定的等级名分的现象，做到“君君、臣臣、父父、子子”
“名不正则言不顺，言不顺则事不成，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足”
B、主张“礼乐征伐自天子出”
C、主张“父为子隐，子为父隐”
《论与.子路》记载：“叶公与孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党直直躬者异与是，父为子隐，子为父隐，直在其中”。
D、反对“铸刑鼎”
晋国执政越鞅“铸刑鼎”，公布范宣子制定的刑书。
——激烈批评，反对乱立法和立乱法
3、德治思想4、人治思想二、孟子以“仁政”为中心法律思想1、仁政思想2、人治论3、民贵君轻，暴君放伐三、荀子的礼法统一观（二）礼法统一观1、礼、法起源2、引法入礼，礼法结合意义：3、隆礼重法，教化与刑罚并用4、重视“法义”，严格执法5、“有治人，无治法”儒家法律思想的特点（二）重视德治，主张为政以德（三）强调人治，主张为政在人第四节法家的法律思想一、学派简介（二）发展过程二、商鞅的法律思想1、商鞅变法政治方面
废除世卿世禄，奖励军功
推行郡县制,建立君主集权的行政制度
改“法”为“律”
“法，平之如水”灋
“律，均布也”（一）不法古，不修今”的变法理论
历史进化观：
上世——人们亲爱亲人又贪图私利。“亲亲”
中世——出现抢夺和争执，人们尊重贤人，喜好仁慈。“仁义”
下世——有了私有制、君主、刑法，人们尊重贵人和官吏。
今世——“强国事兼并，弱国务力守”、“民巧诈”
——当时而立法（二）“以刑去刑”的重刑思想（三）“刑无等级”思想三、韩非的法律思想先秦法家的法律思想儒法两家法律思想的异同点

6、儒家重视治民，法家重视治吏相同之处