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中国哲学简史读书报告

第一篇：中国哲学简史读书报告《中国哲学简史》读书报告书名：《中国哲学简史》作者：冯友兰出版发行：新世纪出版社书的背景：当代大哲学家冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学受聘担任讲座教授，讲授中国哲学史。其英文讲稿后经整理写成《中国哲学简史》，于1948年由美国著名出版公司麦克米兰出版。此书一出，立即成为西方人了解和学习中国哲学的超级入门书。其后又有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等译本出版。五十多年来，该书一直是世界各大学中国哲学的通用教材，在西方影响很大。也是爱好中华文化者人手必备的藏书，韩国女总统朴槿惠称冯友兰的《中国哲学史》是其生命的灯塔。她说：“在我最困难的时期，使我重新找回内心的平静的生命灯塔是中国著名学者冯友兰的著作《中国哲学史》。”《中国哲学简史》篇幅并不长，302页，但讲述了中国哲学的发展历史，打通了古今中外的相关知识。虽然是简史，但内容却不空洞，在有限的篇幅里融入了冯友兰对中国哲学的理解，是史与思的结晶，充满了人生的睿智与哲人的洞见。本书大体上按照时间顺序，作者列出了能代表中国哲学思想的几位大家，并一一加以介绍。大致上包含了道家、儒家、墨家、法家、阴阳家、名家、新儒家、新道家等。中国古代哲学潜移默化地浸入人们的思想。在中国，哲学是每一个受过教育的人都关切的领域。从前，一个人如果受到教育，首先就是受哲学这方面的启蒙教育。如大家所熟知的《三字经》，它是孩子们刚学认字所通用的课本，其第一句“人之初，性本善”，便是孟子哲学的基本思想。更无须多论“四书”，《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，都是读书人的必学教材，它们实际上就是老子、孔子这些哲学家们的哲学著作。哲学在中国文化中的地位，不可小觑。在西方人的眼中，中国人的生活渗透了儒学思想，儒家俨然成为了一种宗教——儒教。中国无论哪一派哲学，都直接或间接地关切伦理道德。因此，它主要关心的是社会，而不是宇宙；关心的是人际关系的日常功能。它有一心教导人向善去恶，孔子推崇“仁义”，仁的本质是爱人，一个人必须对别人存有仁爱之心。常念及此，人们就会善待自己身边的人。看到处于弱势的人，就自然会生出恻隐之心，而不会觉得高人一等而自我清高，1甚至是欺负弱者；与别人发生矛盾时，少争执，多谅解。孔子又说，“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”，这是把仁付诸实践。如果人人都达到了这个境界，人自然会少作恶，多行善。孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，每念及此，人自然变得更爱自己的父母，子女和亲人，也同样自然地去爱护别人。若天下人都有此两心，人与社会也就会朝着和谐的方向发展。孟子认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，为官者理解了这个道理，懂得了人伦之道，自然要竭尽所能来促进人民大众的福利。哲学，也被人称为所有科学的科学。冯友兰教授分析道：“根据中国哲学的传统，哲学的功能不是为了增进正面的知识（正面知识是指对客观事物的信息），而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。”冯先生一再强调哲学的功用就是“提高人的心灵境界”，其最理想的高度就是“天地境界”。其实哲学并不是高高在上，高不可攀的学问，实际上它就深深的蕴涵在我们的日常生活当中，并且与我们的生活密切相关，密不可分。冯友兰先生提出中国传统哲学是关于人生境界的学问，这对我们也是大有启示的。他认为人生的境界有四种，这四种境界层层递进：（1）.自然境界，顺习而行：这种境界只是利用自然界满足自己的生存需要，和动物差不多。在自然境界中的人，不论干什么事情，不是依照社会习惯，便是依照其本性去做，他们从来未曾了解做某种事情的意义。往好处说，这就是“天真烂漫”，往差处说便是“糊里糊涂”。他们既不懂得为什么要这样做，又不明白做某种事情有什么意义。可以说这种境界的人没脑子，没有思考，没有思想。（2）.功利境界，生物之理：这种境界的人会思考，打算，不论做什么事，都是为着功利，为着自己的利益打算。有时他们亦会为社会服务，为国家做点事，可是他们做事的动机，是想换取更高的代价，表面上，他们虽在服务，但其最后的目的还是为着小我。（3）.道德境界，尽伦尽职：道德境界也讲功利，但这个功利是“大我”的功利，比如为人民服务。在道德境界中的人，不论所做何事，皆以服务社会为目的。他们晓得除“我”以外，还有一个社会，一个全体。他们了解个人是社会的一部分，个人与社会是部分与全体的关系。他们知道，应该先有全体，然后始有个体。他做事是为了“正其义不谋其利”。处于此境界的人，以他人和社会为中心展示了人，展示了人社会性的人格。人是社会的人，个人只有在社会中才能生存，才能发挥自身的作用，才能得到自我的完善。个人和社会的关系是密不可分的，社会的发展离不开个人，个人的发展也离不开社会，个人和社会的发展相互促进他真正是有道德的人，他所