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二马读书笔记

第一篇：二马读书笔记读老舍的《二马》花了一天的时间读完了老舍的《二马》，读完以后心里只有一个感觉，那就是出离的愤怒！为那个年代英国人的浅薄无知，贬低国人愤怒，为老马先生的愚昧迂腐，劣根性愤怒，为留英的学生受到的歧视愤怒，为伦敦的华工受到非人的待遇愤怒，更为那个时代中国的软弱无能，任人宰割愤怒。可是愤怒之后呢，平静下来的我又多出许多的情感，为英国人任意捏造中国人的罪名悲愤，为老马和温都太太的难以跨越种族的爱情悲剧感到同情，为小马剪不断理还乱的生活担忧，为李子荣怀着梦想不断奋斗的未来欣喜，为华工留英学生盲目的爱国悲痛，更为丧失了道德尊严的的其他中国人羞耻。我为那个时代的中国人感到一种深深地悲哀，为什么勤劳诚恳，老实善良的中国人在英国人的眼中脑中印象中变成了“世界上最阴险，最污浊，最讨厌，最卑鄙的一种两条腿儿的动物”？！老舍一针见血的给出了答案“二十世纪的‘人’是与‘国家’相对待的：强国的人是‘人’弱国的呢？狗！”老舍看到这样一种现象，同样也是心痛的，他高声呼喊“中国人！你们该睁开眼看一看了，到了该睁眼的时候了！你们该挺挺腰板了，到了挺腰板的时候了!——除非你们愿意永远当狗！”《二马》描述的是北京的市民绅士马则仁因为在伦敦做生意的哥哥去世，带着儿子马威前往伦敦继承兄长的产业——家中国古玩店，从而在异国他乡陷入了一场感情、家庭伦理、人际交往的危机：老马爱上了房东温都太太，但由于种族差异和种族歧视而难以结合，小马暗恋房东太太的女儿玛力姑娘，但玛力却根本看不上这个中国人；老马不懂也不喜欢伙计李子荣的经营方式，但自己又无心无力去经营店铺，小马在李子荣的鼓励与协助之下改革经营方式，却又与父亲的“礼数”、道德观念相悖；马氏父子和温都太太一家、伊牧师一家的交往又是纠结重重。生活中的一切都不尽如人意，但生活又必须进行下去。小说以老马“没法子，只好去睡觉，在梦里向故去的妻子哭一场”，小马踯躅街头、无所适从而结尾。在《二马》中，老马、小马、李子荣，虽然他们生活在国外，但是作者赋予他们具有民族性的个性特征，使他们分别担负起作为老派、新派、正派这三种市民形象的代表的任务。老舍说：“民族要是老了，从生下来就是‘出窝儿老’。”老马就是一个不折不扣的“出窝儿老”典型，老舍称他为“一点不含糊的‘老’民族里的—个‘老’分子。老马是中国老派市民文化的精髓。他们把增光耀祖视为人生价值的体现，把作官作为一生的追求。“自尊自傲”，看不起生意人，不甘委曲求全的作平民百姓。老舍对老马作官不得，落得依赖他人而心安理得的生活进行了嘲讽，比如老马想用婚姻关系作为做官的工具“为什么活着?为作官!怎么能作官?先请客运动呀!为什么要娶老婆?年岁到了吗!怎么娶?先找媒人呀!娶了老婆干吗还讨姨太太?一个不够吗。。”对生活的态度，老马这一类人是保守和迂腐的。“离合悲欢，人生不过如此!转到那儿吃那儿吧!”“、生命就是个梦呀!有什么意思!——梦!”、“好歹活着吧!混吧!混过一天又一天”，作者对这种得过且过的生活态度是绝对的否定，把它看作是“最残、最没出息的态度，是人类的羞耻!”对生活的茫然，没有追求，也不愿意追求，这类人是一个民族的悲哀。小马体现出了五四运动后—代青年人的浪漫特质和感伤情怀，他与中国的传统文化有着割不断的血脉关系。一方面，他具有中国知识分子的传统美德，性格含蓄、体贴长辈、温和有礼；另一方面，旧文化礼教带给他的种种责任像枷锁一样束缚着他，他无力解脱，只好陷入“爱情、孝道、友情、事业、读书，全交互冲突着!感情、自恨、自怜，全彼此矛盾着!”这样的境地。他认识到民族的软弱和国民身上的劣根性，但毕竟他的骨子里还是流淌着不可泯灭的中国国民性，所以他仍能怀有希望，一次次的容忍父亲的迂腐，直到遭遇爱情破灭的沉重打击，他选择了离开。当李子荣问他去哪里时，他回答“德国，法国——没准儿!”。性格特征和文化渊源决定了他的优柔寡断，他所处的环境又决定了他在理想与责任之间徘徊，而找不到出路。在老舍的《二马》中所塑造的中国人人物中，我最欣赏的就是李子荣，伙计李子荣是作者塑造的理想人物。在他身上有着中国传统文化的闪光点，踏实肯干、健康正直、有同情心、有责任感。他将自己在英国的生活经验毫无保留地传授给马威，对马威的思想疙瘩多次给予细致的分析与劝导；对马家铺子尽心尽力，不仅提出经营建议，还督导执行。当马家铺子有困难时，他挺身而出，为朋友排忧解难。他在英国生活艰难，每月仅靠几英镑的生活费度日，但他仍能克服困难，一边打工一边坚持学习，立志科学救国。而老舍塑造的英国人形象，给我印象深刻的是依牧师家的女儿，凯萨林姑娘。她自立自强，对知识有一种痴迷的追求，她说：“人生据我看来，只有两件快活事：用自己的知识和得到知识。”她热情、善良，对马氏父子怀有真诚的理解和友爱；她大方、勇敢，在爱情上敢于追求。她不仅反衬出周围英