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从《聊斋志异》中的女性形象看蒲松龄的妇女观

第一篇：从《聊斋志异》中的女性形象看蒲松龄的妇女观朝阳外国语学校自主阅读论文论文题目从《聊斋志异》中的女性形象看蒲松龄的妇女观学生：何艾琪指导教师：李萌班级：高一6班学科方向：《聊斋志异》研究2013年6月22日从《聊斋志异》中的女性形象看蒲松龄的妇女观《聊斋志异》所取得的辉煌的成就，是之前的小说所无法超越的。它里面有近五百篇的故事，有长有短，塑造了许多栩栩如生的的人物形象。在这如此之多的人物形象中，又以女性形象占了绝大多数。蒲松龄塑造的众多女性形象，在书中生动鲜活，光彩照人，体现了作者强烈的时代性的妇女观，表达了他对女性才华的肯定和女性人格的歌颂。这些女性形象，游离于礼法之外，仗义于危难之中，充分表达了蒲松龄的妇女观。摘要：《聊斋志异》女性形象妇女观封建社会打破观念一．聊斋志异中的女性形象浅析首先，我们先来分析一下《聊斋志异》中的女性形象。在《聊斋志异》中，作者蒲松龄写下了无数美丽的女性形象。她们中的绝大多数都体现了女性对爱情的追求。这种真实自主的追求，大多表现在女性对待爱情的态度上。但是，与当时的社会现状不同的是，《聊斋志异》中的女性不再是那弱小的一方了。相反，她们性格中充满了主动与进取。她们在爱情与婚姻的追求上大胆热烈，毫不顾及封建礼教的种种束缚，甚至敢于按照自己的意愿，义无返顾地去追求，忠贞不渝地去爱，直到实现与所爱的人结为良缘。《连城》中，男女主人公面对重重的阻力相恋，连城生而有死，死而复生，生而再求一死，如此反反复复，只为了她心中所爱的人。在《青梅》中，蒲松龄塑造了一个虽地位低下但见识过人的女性形象。她在大胆地把自己的爱情献给张生时，表现得义无返顾。更值得注意的是，《聊斋志异》中的女性不但敢于主动追求爱情，而且当爱情遭到背叛时能果断采取行动，毅然离开曾爱过的人，去寻找新的真正的爱情。《云翠仙》中的云翠仙母女为梁有才的苦苦追求和百般表白所打动，应允了他的求婚。但后来张有才见利忘义，密谋背叛云翠仙。对此，云翠仙怒斥他的卑鄙行径，愤然离去。《阿霞》中的女主人公则在看到自己所爱的景生是个薄情寡义之人时，就立刻断绝了与他的联系，同郑生结了婚。二．蒲松龄在《聊斋志异》中表现的女性形象在《聊斋》的许许多多故事中，大多数都是女性形象占主角的。可以说，蒲松龄在著书时便有意突出女性的形象。他在故事中鞭挞传统的女性观，赞美敢于挣脱封建礼教的束缚，大胆追求自己爱情的坚贞不屈的女性，又谴责封建社会“女子无才便是德”的说法，歌颂有学识，有独立思想的德才兼备的女性。这些女性形象，充分体现了蒲松龄的妇女观。2.1对敢于挣脱封建礼教的束缚，大胆追求自己爱情的坚贞不屈女性形象的赞美2.1.1中国传统意识中的女性在封建社会，女人的地位一度是很低的。她们也被社会普遍认为是生儿育女、传宗接代的工具。这种封建的观念不仅在男人心中，也在女人心中根深蒂固。她们被父母包办婚姻，嫁出去后也“大门不出，二门不迈”，不能拥有自由。她们无法左右自己的命运，对待“命运的安排”也都采取忍耐并默默承受的态度。古代社会也是十分讲究等级名分制度的。作为媳妇，要孝敬公婆，讨公婆的欢心，这是天职，如其不然，便是犯了七出之条，只能被夫家休掉。不论你的言行有没有错误，更不必提你同丈夫是否真有感情。这种种的束缚，限制了古代女性的种种权利。2.1.2《聊斋志异》中体现的挣脱束缚的女性前面说了封建社会女性的地位，现在我们来看看《聊斋志异》中的挣脱束缚的女性们吧！社会中，由于几千年来的封建思想的压迫与束缚，使得当时妇女对爱情的追求失去了原应有的动力。当时的社会现实倡导的是“父母之命，媒妁之言”式的婚姻制度，男女双方不能自主地选择婚姻爱情。尤其是被当作弱势群体的女性，在男权统治下更是缺乏这种自由的空间。可在《聊斋》中，就有很多大胆追求自己爱情的女性形象。这些歌颂这类女性的故事，更是层出不穷。其中比较有名的就有《晚霞》、《青梅》、《连城》、《白秋练》、《鸦头》,《胭脂》等篇章。这些篇章中的女主人公，有代表最下层女性形象的妓女，有普通的女性形象，也有贵族小姐与狐仙鬼怪种种。但她们都有一个共同特征，那就是大胆追求自己的爱情与反抗封建礼教的束缚。她们的身上既有那种不屈的倔强，又有传统的善良的品质。她们每个人都是心灵美与形象美的兼备者。就如《青梅》。在《青梅》这篇小文中，间接地体现了青梅选择配偶的准则，即选择配偶要看是否既有德又有才，而不能只看中“财”。文中说“邑有张生，家贫，无恒产，税居王第。性纯孝，制行不苟，又笃于学。”青梅由此对张生很是赞赏，认为是女子选择配偶的最好人选。后她见小姐不能嫁给张生，便自己做了自己的媒人。她克服困难，想尽办法，在阿喜的帮助下嫁给了张生。前面也说过，古代社会的名分制度是很压制女性的权利的。但在《聊斋志异》中，却有这样一批冲破封建礼教