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孟子二章的知识点总结（5篇可选）

第一篇：孟子二章的知识点总结《孟子二章》出自孟子之手，别称《生于忧患，死于安乐》《得道多助，失道寡助》。具体可参考八年级上册的语文课本，里面就有明确的叙述。下面小编给大家分享一些孟子二章的知识点，希望能够帮助大家，欢迎阅读!孟子二章的知识点1《富贵不能淫》一、通假字往之女家(女:同“汝”，你)二、一词多义戒：往送之门，戒之(告诚)居：居天下之广居(居住)必敬必戒(谨慎)居天下之广居(住所)之：母命之(代词，她，代指女儿)道：妾妇之道也(道理)住送之门(动词，去、到)独行其道(道路)三、古今异义1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉古义：真正，确实今义:诚实，真诚2.以顺为正者，妾妇之道也古义：准则，标准今义:正直，正义四、词类活用1.富贵不能淫(淫:动词的使动用法，使…惑乱，使……迷惑)2.贫贱不能移(移:动词的使动用法，使……改变，使……动摇)3.威武不能屈(屈:动词的使动用法，使……屈服)五、课文翻译景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒，诸侯就都害怕;他们安静下来，天下便平安无事。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年举行加冠礼时，父亲训导他;女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫!’把顺从当作标准，是妇人家遵循的道理。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。”6、问题探究1.主题思想：《富贵不能淫》探讨“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。先直接反驳，对景春的观点持否定态度，再从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。孟子提出了三个方面的标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义;第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则;第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。2.孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫?在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫?答：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义;无论得志与否，都不能放弃自己的原则;更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。3.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么?答：“是”指一怒而诸侯惧，安居而天下熄。“此”指富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子二章的知识点2《生于忧患，死于安乐》一、通假字1.曾益其所不能“曾”同“增”，增加2.困于心，衡于虑“衡”同“横”，梗塞，不顺3.入则无法家拂士“拂”同“弼”，辅佐二、重点词语解释1.舜发于畎亩之中发：兴起，指被任用于：从2.傅说举于版筑之间举：选拔、任用，这里是被任用。3.故天将降大任于是人也故：所以是：这，这样降：下达大任：重大使命4.行拂乱其所为乱：扰乱三、古今异义1.征于色，发于声，而后喻：古义：明白，了解今义：说明，比方2.然后知生于忧患古义：这样以后，这样……才今义：连词，表示接着某种动作或情况之后3.所以动心忍性古义：用这些来……今义：表示因果关系的连词4.入则无法家拂士古义：在国内今义：进入5.出则无敌国外患者古义：在国外今义：出去6.管夷吾举于士古义:狱官今义:士兵、士官7.故天将降大任于是人也古义:代词,这今义:判断动词四、一词多义1.于生于忧患，死于安乐/征于色，发于声，而后喻(在)舜发于畎亩之中(从)天将降大任于是人也(给)2.拂行拂乱其所为(违背)3.发舜发于畎亩之中(兴起，指被任用)入则无法家拂士(同“弼”，辅佐)发于声(显露、流露)4.而困于心，衡于虑，而后作然后，才征于色，发于声，而后喻然后，才然后知生于忧患，而死于安乐也表并列五、词类活用1.必先苦其心志使……痛苦2.劳其筋骨：使……劳累3.饿其体肤使……饥饿4.空乏其身：使……穷困缺乏5.所以动心忍性：使……惊动;使……坚韧人恒过：过：犯过失，犯错误六、课文翻译舜从田野之中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨受劳累，使他经受饥饿，使他身受贫穷之苦，使他做事不顺，(通过这些)来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，来不断增加他不具备的才干。一个人常常犯错误，然后才能改正;(犯错误时)内心忧困，思虑阻