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尔雅通识课——四大名著鉴赏笔记

第一篇：尔雅通识课——四大名著鉴赏笔记蔡义江解读红楼梦《红楼梦》的文学特殊性——上文学特殊性：以切身感受作为小说题材《亮剑》作者肯定有部队生活的经验《史记》史传文学《世说新语》笔记小说、民间传说红楼里的人物如贾宝玉并不是曹雪芹的自我写照再现生活的广阔画面红楼之前的小说注重事件而不是生活突破传统方法描写人物(最初见于鲁迅)传统：好人都好，坏人都坏，人物个性单一红楼：不掩饰，不隐晦《红楼梦》的文学特殊性——下一、以切身感受的事为题材《红楼梦》是在作者亲见亲闻、亲身经历和自己最熟悉的、感受最深切的生活素材基础上创作的。这在中国古典长篇小说史上还是第一次。二、再现生活的广阔画面《红楼梦》具体、细致、生动、真实地展示了作者所处时代社会环境中广阔的生活场景，礼仪、习俗、爱情、友谊、伦常关系，种种喜、怒、哀、乐，以至饮食穿着、生活起居等等琐事细节，无不一一毕现。这也是以前小说从未有过的。三、突破传统的旧方法写人《红楼梦》一出来，传统的写人的手法都打破了，不再是好人都好、坏人都坏了。作者如实描写，从无讳饰，因而每个人物形象都是活生生的，有血有肉的。这一看法是鲁迅先生首先提出来的。四、全书有机的整体结构。《红楼梦》全书的结构，与我国其他古典长篇小说相比，可以说是有着根本性区别的，具有一种成熟的艺术性精巧结构。五、以假存真的特殊手法作者想以假存真(用假的原因自有政治的、社会的、伦理道德的、文学创作的等等)，实录世情，把饱含辛酸泪水的真实感受，用“满纸荒唐言”的形式表达出来，其内涵和手法，自然都很值得研究。六、在小说这一文学形式中，要多方面展现中华民族悠久、灿烂的文化传统，就决不是一件简单的事。可以说，古往今来还没有哪一位作家、哪一部小说能够做到。《红楼梦》却能在极大程度上综合体现了我国优秀的文化传统。脂凭、脂本与脂砚斋批书人版本两大系统：脂评抄本系统(脂本)——最多八十回程高刻本系统(刊本)——一百二十回为什么依据脂本研究红楼：后人依据后加的四十回把前八十回里有矛盾的地方做了改动石头(通灵宝玉)与神瑛侍者(转世为贾宝玉)：后人把夹带的人和夹带的东西合二为一，实际并非同物，石头并非贾宝玉掉包计(把薛宝钗代林黛玉嫁给贾宝玉)：把薛宝钗写得很有心计城府家人、亲友、脂砚斋、圈外人四类批书人索引派与自传说的谬误索引派：所求曹雪芹隐去的事情索引派认为小说故事表面上讲的是这一个故事，隐去的是另外一个故事，这个故事实际上是通过小说用荒唐言、假语把它说出来。新索隐派(刘心武的秦学)：编造历史自传体：胡适说——红楼实际上是作者的自叙传。与旧索隐派类似，只不过又将别人的家事转为讲作者自己的家事石头撰书与甄贾宝玉石头不是神瑛侍者，石头不能“可大可小，自去自来”石头代表作者，自称“蠢物”而不是“我“一、石头投胎为贾宝玉是后人的妄改。二、石头幻形入世担当“随行记者”。我以为虚拟石头撰书的主要意图有二：一、强调“满纸荒唐言”的小说中所蕴藏之“真”；二、说明故事取材之主要来源。两者是结合的，统一的。设置甄贾二府的作用提醒真与假、明写暗点眼泪还债与黛玉之死褒贬纷争的薛宝钗贬：贬宝钗出现在120回本刊行之后，前八十回中宝钗不是宝黛之恋的障碍后四十回众人集体“谋杀“黛玉(掉包计)，众人形象发生了变化贬宝钗有反封建倾向，宝钗被认为封建卫道者。蔡老师认为作者不可能有自觉地反封建意识，反对仕途经济并不代表反封建。褒：蘅芜君(薛宝钗)兰言解疑癖薛宝钗劝导林黛玉少读如西厢之类呢杂书金兰契互剖金兰语宝钗想私下煮好中药给黛玉带来，免得外人说道，两人和好。原作者并不想把三人写成三角关系宝钗为人并不虚伪金钏儿投井自杀自杀是安慰王夫人并非虚伪“随分从时”对史湘云由来已久的误解身世：从小父母双亡，婶母待她不好性格：心直口快，开朗豪爽(憨湘云醉卧芍药裀)，爱淘气，不瞻前顾后，诗才敏捷(秋阴捧出何方雪)(史)寒潭渡鹤影，(林)冷月葬花魂为人：误解：认为最后宝钗早产而死，宝玉当更夫的时候遇到湘云，然后两人同湘云的忠婢翠缕不知所踪。认为宝玉湘云结为夫妇。误解根源：第三十一回因麒麟伏白首双星(牛郎织女星)意为到老都分离，不能在一起结局：嫁给皇孙公子卫若兰，又因为金麒麟的误会与卫若兰分离王熙凤、巧姐与刘姥姥凤姐是政治性很强的角色，描写她的语言诙谐幽默。作者有意识的以小喻大，第十三回凤姐很好强，自己愿意协助宁国府办理秦可卿的丧事凤姐分析宁国府五大弊病：人口混杂、遗失东西事无专执、临期推委需用过费、滥支冒领任无大小、苦乐不均家人豪纵解决方法：岗位责任制，规定制度、有令必行，领导以身作责“裙钗一二可持家”——王熙凤管理宁国府，贾探春管理大观园(生产承包制)王熙凤的是非褒贬：改革开放前，封建地主阶级权欲、贪婪的阶级本质代表兴儿(仆人)对王熙凤的评价“明是一把火，暗是一把刀”，又有“胭脂虎”、