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我读论语

第一篇：我读论语我读《论语》常德市13中陆道福古有赵普“半部《论语》治天下”，今有北师大教授于丹“百家讲坛之《论语》心得体会”。而今我读《论语》，对其中“君子”一词颇有感受。“君子”一词在短短二十篇《论语》中就出现了上千次。穷尽一生，吾如今能达到“君子”要求的一半足矣！想成为一个君子，我认为应从以下几个方面要求自己：1、孝。“百善孝为先”。孝是良心之本，人格之基，如果一个人对于父母不能尽孝，就可以断定这个人对于社会国家也不会有伟大的建树。因为忘本之人，天良已丧，那里来的公忠之心，廉洁之德？所以世间不患无才干，而患无真性情，不患不能为人父师，而患不能为佳子弟。古人说得好，“求忠臣必于孝子之门。”这一片孝心，端的是在一家则一家平，在一国则一国平。所有一切服务社会公忠体国的公德，务要澈底的从孝道建立起来。这实在是仁根的第一透露第一郁勃处，只要在这里养得活，便能够枝附叶贯地千花万朵俱森发了。一个人如能作到“孝”则“好犯上者鲜矣”！我国古代有很多孝感动天的故事，例如：汉文帝刘恒亲尝汤药、子路百里负米、春秋老莱子戏彩娱亲、宋代朱寿昌弃官寻母等。那今天我们怎么样才能做到“孝”呢？其一：做到“父母唯疾不忧”。不让父母担忧。其二：做到“敬”。子曰：“今子孝者是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”其三：做到“礼”。子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。”“有事，弟子服其劳；有酒令，先生馔，曾是以为孝乎？”其四：内心做到敬，外形做到和言悦色。2、仁。正所谓“仁者不忧”，可见“仁”是非常重要的。仁是一种内心的修养，不是靠聪明才智去获得的。子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之；则民不敬。知及之，仁能守之，庄以泣之，动之不以礼；未善也。”可见不是靠从书本上学来的，而是每件小事都以仁义之心去面对，逐渐形成的自身修养。正是“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”3、礼。林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”可见，礼，不在于形式，而在于一份心。正所谓“礼轻情义重”，但礼也有所托。而不是一句空话，关键是“行”，对人、对事做到时时彬彬有礼。4、智。所谓：“知者不惑”。智：智慧，有学识，有学问，见识广博。也可用“学”来解释。今天的“学”似乎与古之“学”不同，今天的“学”已经完全指学习，指学校学的知识文化，指文化成绩如何。而古之“学”，泛指“学问”，不光指见识、学识，也指为人处世之道。从《论语》中看，智，在于多闻、多看、多学，正所谓“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”但关键在于“行”，即付之于实际行动，正是“学而时习之，不亦说乎？”只有获得“智”，才能区分君子与小人，才不至于被小人所欺瞒，走上不仁不义之路。《论语》中关于君子与小人的论述很多，例如：“君子周而不比，小人比而不周。”“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“君子喻於义，小人喻於利。”“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子和而不同；小人同而不和。”“君子求诸己；小人求诸人。”“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”我们只有多学、多问、多行，才能明白“巧言令色，鲜矣仁。”的道理。5、信。所谓言而有信，我们做人应“先行其言而后从之”，应懂得“讷於言，而敏於行”的道理。春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法，“立木为信”，使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用，何况对我们个人！故我们在对人、对事时应慎言而谨行之,不能空口说大话、空话。我们应注意少说话，多做事，用行动来证明自己。要知道君子是“耻其言而过其行”的！6、与朋友交。朋友是很重要的，所谓“在家靠父母，出门靠朋友。”朋友在一个人的社会活动中无疑是非常重要的。朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。但是朋友有好坏之分。良友益友可以给你带来很多帮助，恶友佞友却会给你带来许多麻烦，甚至引你走上邪路。因此，选择朋友就显得非常重要。那么，什么样的朋友是好朋友？什么样的朋友是不好的朋友？怎样才能交上好的朋友呢？《论语》中对择友也有不少叙述，例：子曰：“益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。”即为人真诚，坦荡的值得交，为人刚正不阿、诚恳、不作伪的值得交，见闻广博的值得交；专门喜欢谄媚逢迎，溜须拍马的不能交，耍“两面派”的不能交，“光会耍嘴皮子”的不能交。但怎样与朋友交呢？有人认为作为朋