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欢迎大家和我一起走进

第一篇：欢迎大家和我一起走进学习《道德经》有感最近有幸聆听了中国海洋大学丁玉柱老师的《道德经》课程，走进《道德经》，才发现《道德经》的智慧博大精深。我理解的“知止”并不是停滞不前，而是在待人处事方面要适度而为，当止则止。知止，就要保持清醒头脑，及时对事情的发生、发展和结果有一个恰如其分的估价。尤其对各种利害关系有清醒的认识，知道何时止住，在哪里止住。1867年俄国沙皇亚历山大二世以720万美元的价格把阿拉斯加贱卖给了美国。很多人不理解俄国为什么这么做，当时康斯坦丁·尼古拉耶维奇大公在给外务大臣亚·格尔恰科夫的一封信中对此作了准确阐释，他写道：“这种出让是完全合乎现代要求的。我们不必欺骗自己，而应有所预见：美利坚合众国想要整个地统治北美，肯定会攫取我们这些领地，而我们又无法把它们藏掖起来„„”如果我们再联想当时俄国刚刚折戟克里米亚，国力削弱严重，就会更加清楚地理解亚历山大二世为什么果断抛弃阿拉斯加，从而避免了因版图过大、防御成本过高而背上沉重的“包袱”。知止，就要克制自己的欲望，不要追求超出自己能力或不应属于自己的东西。理应属于自己的东西，迟早会属于自己；不属于自己的东西，即使得到了也会失去。不“知止”，就可能陷入首鼠两端、进退失据的被动局面。二战时期希特勒在对英西线作战还没有结束的情况下，为追求战术上的突然性，贸然在东线对苏联发动进攻，致使德军两面受敌、透支国力，不可一世的“德意志第三帝国”因此覆灭。“大智知止，小智惟谋”。如果不能在恰当的时机停止，即使“机关算尽”，也可能“反误了卿卿性命”。说到底，“退”是为了更好的“进”、“止”是为了更好的“行”。只有真正做到知进退、明行止，才能在工作生活中行事不败、立身不殆。作为一名教师，我也要把“知止”的理论运用到平时的教学中去，在与学生、与家长沟通时学会以退为进，做一名智慧型的教师。第二篇：读后感欢迎大家交流书中的那些人物，所谓的主角或配角，都被时代的洪流推挤着向前走，他们抗争却又无力抗争，没有选择却又过着自己选择的生活，经过了史上最为动荡的年代和最艰苦的岁月，有很多成了那个时代的牺牲品，我总感觉，这本书不管描写谁，最终都是一个看似悲剧的结局…我觉得很多地方，感觉像是写出了自己不愿意相信的现实的残忍，读后感欢迎大家交流。很残忍很无奈但是却无力改变的现实。白嘉轩这个明线上的主角，有很多的事情是随着他的人生轨迹而一一向我们展开，开头就是一剂猛药，六丧六娶，倾家荡产，只为娶来一个女人传宗接代(母亲白赵氏的窗纸论，就可以看出当时女性的地位，也为后来各种女性角色的可悲命运做出了铺垫)，年轻时的他稳重，沉得住气，看到白鹿，只告诉了那个圣人似的姐夫朱先生，哪怕挨了母亲的打骂也不说，貌似不孝的举动只为了心中那个改变白家命运的信念，然后靠种烟发家，当姐夫后来用犁车推倒他的烟地时，他竟然没阻止还支持，但我只觉得他的心机太深，不愿和朱冲突，却不是朱的明大义，读后感《读后感欢迎大家交流》。作为族长，他刚正不阿，很有威严，当他一手培养的封建礼教的维护者，孝文犯族规与小娥通间，他毫不手软，或许也有父亲对儿子不成器的恨吧。但作为父亲，对孝文未免过于狠心，那次差点落得野狗分食时我以为孝文的出场也即将结束了…后来孝文从国，而白灵跟共，他给他们安排的命运都被他自己的儿女推倒了，有时为孝武悲哀，很多时候白只想过自己的生活，想要避开**，但每次发生的一切都与他有牵扯，乌鸦兵、国民党、土匪，不管别人怎么闹他总是那副样子，表面没太大的波澜，冷眼和漠不关己，书中好像从来没有说他笑过，如同黑娃说的，他的腰太直了，也不喜凑热闹，除了一次闹交农，那次做了缩头乌龟，让鹿三顶了，一次看黑娃最后被枪毙，那个他悉心对待的孩子，看了最后一面扭头就走，还有他的那句闲话“自己家是一个一个铜子挤出来的，人家是凭卖尻子发家的”，第一次把对鹿家的不满正面的表达了出来，此次之后，鹿子霖疯了，他也瞎了，文章也结束了，那个时代老一代的人也慢慢的淡出了历史的舞台…白鹿村民白嘉轩，个人觉得他是当时一类人的代表，维护封建，固执，冷漠和独善其身，那个祠堂更是典型的封建产物。不管是乌鸦兵还是国共之争，这一切似乎都与他无关，或许他求的不过是一份安稳，但当时的年代不会让他消停，总是一个人固执的活在时代交替的夹缝之中…本质上他还是一个农民，无力对抗时代的大潮，总是很坚强的活着，好好活着第三篇：欢迎大家指导-教学教案一教材分析。本单元为“元宵节”，主要结合正月十五这一中国的传统节日而安排。在寒假，小朋友们刚刚度过了欢乐、热闹的新年。虽然已经开学了，大部分孩子还沉浸在过年祥和、高兴的气氛中。这一单元就是要小朋友们能够在“正月十五”元宵节到来之时，在教师的引导下既了解中国传统节日、文化又感受到节日的欢乐，感受到生活与学习的联系，增加学习的兴趣、感受到学习的乐