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浅析汉语教学

第一篇：浅析汉语教学试论汉语言文化传播中应该注意的几个问题论文关键词:汉语文化传播人际交流民族文化论文摘要:汉语热渐渐地成为人们谈论的热门话题，学习汉语的外国人越来越多，这对我们汉语教师既是一个机遇，也是一个挑战。汉语教师不仅给外国学生教语言，而且还给外国学生传播汉民族文化，只有在深刻体会汉民族具象、整体、联想比附的汉民族思维方式，含蓄、谦让、以和为贵的汉民族文化心理，复杂、多样、异彩粉呈的汉民族地域风俗的基础上，去传播中华民族文化信息是对外国人进行汉语教学的关健，在此过程中应该注意语言学习的心理差异，应该注重跨民族文化传播背景下的微观人际交流。当英语走向世界各地时，中国的汉语教学雨后春笋般逐渐地覆盖全球，全世界范围内掀起了下股汉语热。现在学习汉语的外国朋友达到了4000多万人，一些国家还专门开设了孔子学院专门对外国人教授汉语。为适应全球持续升温的“汉语热”的需要，首届世界汉语大会(TheWorldChineseConference)于2005年7月召开，它为促进世界各国汉语教学的发展和加强中外语言文化的交流与合作搭建一个有效的工作平台。面对持续升温的汉语热以及大量的汉语教师输出，汉语的教学逐渐成了一个值得研究的问题。汉语教师仅仅教外国人汉语的语音、语汇、语法、语用等还不足以让外国人真正学好汉语，他们在实践中意识到只有在全面理解汉语言民族文化信息的同时进行汉语的文化传播才能促进汉语的传播。但是，在进行汉语言文化传播中，我们认为的民族文化信息是什么?怎么认识民族文化?它和语言、人的心理及人际交流之间是什么关系?只有深入地认识民族文化，尤其是汉语文化信息和它丰富的修辞方法，辨析文化与语言、人际交流之间的关系，才能更好地传播汉语。语言是人类最重要的交际工具，又是民族文化重要的表现形式，它最能体现出一个民族的文化特征。作为静态的语言，语言负载的文化因素是固定在语音、词汇、语法这些要素中的;作为动态的语言，就产生了言语和言语行为，民族文化就伴随着言语行为表现出来。口语修辞活动中，口语表达者说什么，怎么说，先说什么，后说什么，认为这样说是合适的，那样说是不合适的，也就是说对修辞材料、修辞手段和修辞方法的选择运用，无不浸染着浓厚的民族文化色彩，蕴涵着丰富的民族文化信息，在口语交际的动态过程中折射出一个民族特有的哲学思想、思维模式、民族心理、风俗民情、审美情趣等文化特征。一、首先要让学汉语者清楚汉民族思维方式思维方式是一个民族在长期的发展过程中形成的稳定的思维习惯、思维方法、思维趋向的综合表现。具象思维和整体的系统思维是汉民族传统思维的基本特征。所谓“具象”就是通过对外界事物的反复观察和体悟来对事物作出判断，然后将其概括、提炼成意向，在这种形象的提炼中，完成未知到已知的认知过程。它既不是对事物的简单描绘，也不是脱离事物形象的纯粹抽象符号，而是一种象征。汉民族在口语表达上不注重抽象的分析和形式的论证，而是领悟多于理喻、含蓄多于直露、模糊多于明确，重视内心体验，讲究沉思与感悟，不像西方修辞那样注重客观再现，讲究直截了当、追求准确严密。在口语修辞中表现为口语交际中谴词造句重形象轻抽象，喜用形象色彩鲜明突出，具有极强的具象审美特征的词语，从而产生鲜明而真切的形象美感，在修辞方式上大量运用比喻、比拟、通感、象征等修辞手法。如口语中常用的“时间就是生命”“时间就是金钱”“骄傲就像地里的野草”“脏得像个泥猴”“脸像苹果似的”“科学的堡垒”“问题的瓶颈”等，由于具象的思维方式，口语修辞中喜用这些与具体形象交织在一起的词语。再如鸡冠花、樱桃嘴、喇叭裤、龙须面、鸭舌帽、狮子头等。就是对抽象事物的概括表达也经常借助具体的形象，如:垂涎三尺、紧锣密鼓、瞳目结舌、鼠窃狗偷、怒发冲冠、水深火热、惊弓之鸟、瓮中捉鳖、探囊取物等。在口头熟语中更是丰富，如歇后语:风箱里的老鼠—两头受气，肉包子打狗—有去无回，蜜糖嘴巴刀子心—阴毒，嫁出去的女儿泼出去的水—收回不得，小葱拌豆腐—一清二白，黄鼠狼给鸡拜年—没安好心等等。俗语:半瓶醋、墙头草、敲边鼓、开绿灯、吃大锅饭、穿小鞋、铁饭碗、挤牙膏、马后炮等等。改革开放之初，邓小平用的一个比喻:“不管白猫黑猫，逮住老鼠就是好猫。”没有讲抽象的大道理，用了一个!功的比喻道出了深刻的道理，给人留下深刻的印象。再比如启功先生曾自喻为熊猫，有人就问他:“你把自己比喻成熊猫，那可是国宝啊!”启功先生回答说:“什么国宝呀，还不是现在写字的人少了物以稀为贵嘛!如果熊猫能像猪羊一样常见，人们还不食其肉，寝其皮呀!”启功先生是德高望重的书法大师，他很谦虚地道出言外之意，写字的人多了就显示不出自己了。启功先生用了形象生动的比喻含蓄又不失幽默风趣的表达了自己的意思，在意会不在言传，从中可看出启老淡泊名利，超然物外的思想境界。口语修辞中大量的形象词