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诸葛亮、曹操人物传记

第一篇：诸葛亮、曹操人物传记身先士卒，忠心耿耿——论诸葛亮形象在波澜壮阔、气势恢弘的《三国演义》中诸葛亮是塑造得最为成功的核心人物，是维系全书的灵魂。在罗贯中倾注满怀挚爱的笔下，诸葛亮辉映千古的形象突出表现为智慧的化身、忠贞的典型。一何为忠义？诸葛亮之所以能超越时空，千百年来一直被各个阶层人民所普遍喜爱、推崇，一方面是由于他是智慧的化身，另一方面就是因为诸葛亮是忠贞的代表。诸葛亮是在刘备处于最困难的时候出山的。当时，刘备从徐州逃到荆州，投奔刘表，寄人篱下，兵只有数千，内受刘琮母子的暗算，外遭曹操的威胁。曹操大军压境，他惶惶如丧家之犬。这个时候，诸葛亮接受了刘备“三顾”之请，毅然出山，把自己的一切与刘备的霸业结合在一起，开始了对刘备的忠贞，并至死不渝。为了促成孙刘联盟，诸葛亮不顾个人安危只身赴吴，并婉拒孙权挽留，坚决地回到刘备身边帮助刘备据有荆州，收复西川，后又取得汉中，建立了蜀汉霸业。刘备白帝城托孤时，对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”这可能是刘备的肺腑之言，既有试探，也寄予厚望。诸葛亮则诚惶诚恐，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎!”从此，诸葛亮便牢记托孤之重，忠于职守，辛勤谋划。他五月渡泸，深入不毛，七擒孟获，平定南中；以法治蜀，足食足兵，六出祁山，北伐中原，以完成刘备未竟的大业。诸葛亮曾两次向后主刘禅呈上表现他对刘蜀事业忠贞无二的《出师表》。当时蜀国已处于兴衰存亡之际，而后主却在醉生梦死之中。诸葛亮追悼先帝刘备托孤之诚，回顾十常侍之祸，观后主宠黄浩之事，内心焦虑万分。北伐出师前，他上表后主，切切开导，殷殷叮咛，告诫刘禅“诚宜开张圣听”“亲贤臣，远小人”，义正情真甚于严父慈母。《后出师表》说“臣受命之日，寝不安席，食不甘味……故冒危难以奉先人物传记第页（页）共帝之遗意……臣鞠躬尽瘁、死而后以……”情真意切，报先帝而忠陛下之心光明磊落。两篇《出师表》充分表现了诸葛亮对蜀汉事业的无限忠贞。在出征中，诸葛亮不仅呕心沥血地指挥着每场战斗，还对军中大小诸事均亲自过问，“夙兴夜寐，罚二十以上皆亲自览焉。所啖之食，日不过数升”。主簿杨颙劝他说：“某见丞相常自校簿书，窃以为不必，夫为治有体，上下不可相侵……今丞相亲理细事，汗流终日，岂不劳乎？”孔明泣曰：“吾非不知，但受先帝托孤之重，惟恐他人不似吾尽心也！”由此可见诸葛亮对蜀汉事业竭尽全力的忠贞，十分感人。在五丈原，诸葛亮旧病复发“昏倒在地”，自知危在旦夕，但为了“上报君恩，下救民命”，仍然顽强不息地劳碌，虽“吐血不止”，仍然“扶病理事”、“计议军机”。临死前，诸葛亮还“强支病体，令左右扶上小车，出寨遍观各营，自觉秋风吹面，彻骨生寒，乃长叹曰：‘再不能阵讨贼矣！悠悠苍天，曷此其极！’”他置自己的生死于度外，在死神即将来临之际，想到的是蜀汉大军如何安全撤回国去，如何妥善安排自己的继承人，以使在自己逝世后，蜀汉政权得以继续发展巩固。诸葛亮这种鞠躬尽瘁，死而后以的精神，对蜀汉无以复加的忠贞，真是惊天地泣鬼神。二何为智慧？“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮。”诸葛亮是中华民族公认的智慧之神，在英才辈出的三国时代，在当时即有“智多星”的称号。高卧隆中时，他还只是一介书生，即被当时大名士宠德公称为“卧龙”，司马微赞为“识时务的俊杰”。公元207年，他出山辅佐势单力薄的刘备，先与孙、曹逐鹿中原，后与司马懿争雄天下。正是他的智慧，曾无立锥之地的刘备能走出困境，取荆益两州，三分鼎足，成就帝业。也正是他的智慧，庸主刘禅能坐稳江山，长期与强大的魏国抗衡，使司马懿“畏蜀如虎。”诸葛亮的智慧，首先在深度上表现出多层次性，兼具大智与小智，并具急智与远谋。智有大智与小智之分。有小智者未必有大智，有大智者也未必有小智。宋代吕端，颇有智谋，但小处不甚精明，宋太祖谓他“小事糊涂，大事不糊涂”。智还有急智与远谋之别。这二者也常不可得兼。与诸葛亮同时代的鲁肃，人物传记第页（页）共有大谋远略，但乃一忠厚长者，做事、决策未必敏捷过人。如此看来，诸葛亮确实是完美的智者。他有大智，有远智，自不待言。他的“隆中对”，被誉为“千古奇策”，奇就奇在他第一个预见“天下三分”，并进而提出促成天下三分的战略战术。后来形势的发展也果如他的预言判断。真可谓智转乾坤！刘备伐吴大败，病死白帝城，蜀国从其颠峰上一落千丈。他再次受命危难之际，毅然重整旗鼓，闭关息民，养精蓄锐，和吴平戎，使蜀吴又成犄角之势，共钳曹魏，并毅然六出祁山，以攻为守，虽最后回天乏术，但数载保全之功同样是体现深谋远虑。但诸葛亮如果仅凭如此，还不足以成为智慧的化身。他的智慧还表现在他的机智、敏捷、善辩、尽能上，既有大智大慧又有小处的聪颖、细节的精明，既能远虑周详，更能急中生智，随机应变