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领导者的四重境界对驾校企业文化的影响

第一篇：领导者的四重境界对驾校企业文化的影响领导者的四重境界对驾校企业文化的影响—成都民杰光华教育科技有限公司圣人老子在《道德经》第十七章中对古代统治者的境界做了四重分类：上古时候，有德的圣君，行不言之教，处无为之事，使天下百姓不知不觉的自化，如此人民承受圣君的恩赐，却不知道有圣君的存在。其次的贤明国君，虽然不能象上古的圣君一样淳朴无为，但尚能以德教化百姓和亲近百姓，如此仁德的国君，还能得到天下百姓的称赞和颂扬。再其次的国君，专以刑政与赏罚去治理人民，这时候的人民，就只知道畏惧国君了。最差一等的国君，无道无德，只会以权朮愚弄人民，所以人民也就开始轻视侮辱他。这是什么原因呢？就是因为这种国君本身的诚信不足，所以人民也就不相信他。因此想要达到上古淳朴的治世风气，首先必要先贵重他的号令，诚信他的语言。使人民都能安居乐业，人人都能顺利将自己的事做好，这种国君的治世，才算是大功告成了。可是大功告成之后，人民还不知道这是国君的功劳，反而说：“这是很自然的事呢！”所以这种国君的治世，才是最上等无为的国君呀。通过对领导者境界的上述描写，我们把它放到现代驾培企业管理，我想这四重境界对于驾校各级领导者也有一定的指导作用。第一重境界：不知有之该境界是驾校领导者的最高境界，即下面的员工不知道有该领导。在现代社会，这一重境界一般适合于企业的最高领导者。在这种境界下的领导者往往能够做到对下属的合理授权，能够对下属充分的信任，让下属在驾校总体战略和价值观下充分发挥自己的主观能动性。而这些领导者则集中于更高层面的工作，更多的在于概念层面和交际层面，如对于驾校未来发展方向的思考、对于外部关系的交涉等。因此，在这种情况下，最高领导者和基层员工交流和见面的机会比较少，便形成了员工不知道或者不熟悉最高领导者的情况。在这种境界下，驾校的企业文化更多的需要有信任、理解的基因。北京有家驾校的董事长自豪地说：我半年不来驾校也没有事，因为驾校运作已经很规范，我们有优秀的企业文化。第二重境界：亲之誉之该境界是驾校领导者的中高层次境界，即下面员工对于该领导者非常亲近，并且充满了赞美和表扬。这一重境界适合于驾校中层领导者和部分高层领导者。在这种境界下，领导者能够放下架子和员工一起为驾校发展而努力，能和员工经常性交流，分享自己的经验和智慧，为员工解决工作和生活难题。在这一重境界下，驾校的基层员工能够快乐地工作，并且有较强的归属感。这样的驾校多数会形成一种较强的团队意识和家文化。最高领导者能达到第一重境界的基础是中高层领导者达到第二重境界，这样整个驾校才是更加人性化和健康化的企业。在这种境界下，驾校的文化便有了快乐、团结、凝聚等元素。河北有一知名驾校的校长喜欢去员工家家访，经常和员工还有他们的家属谈心。有的教练员因为犯错被他开除，也依然和他能保持朋友关系。第三重境界：畏之该境界是驾校领导者的中低层境界，即下面的员工对于该领导非常畏惧。在这种境界下，员工之所以会尊敬领导，也只是因为该领导处于领导的职位。在现实社会中，很多驾校高层领导和中层领导在工作中过度强调工作结果，并且没有一个良好的工作心态，给整个驾校制造一种很紧张的氛围。在这种境界下，驾校上下级之间不能进行充分的沟通，中高层对于员工实际需求和想法很难有效把握，员工多数不会畅所欲言。这样的企业文化更多体现了层级和制度文化。贵州有家驾校的领导（董事长夫人，同时也是副校长），对部下很严格，员工在她面前都很害怕，这种威权管理有一定效果，也有部分员工阴奉阳违。第四重境界：侮之该境界是驾校领导者的最低境界，即下面的员工对于该领导有很多不满和怨言，私下里都会对其进行批判。大多数领导者是不希望这种结果出现的，出现这种境界的原因有很多，如不负责任、水平不高、没有计划、没有效率、素质不高等都可能导致出现这种境界。在这种境界下，员工大多工作不满意，或者工作推进缓慢，员工的跳槽率也会比较高。若驾校领导者有这种境界，则企业文化中便多了更多的负面因素，对于驾校的长期发展不利。山东有家驾校校长，小学学历，很有事业心，但之前经常对一些做事不得力、犯错的员工加以当众破口大骂或者私下辱骂，不给一点面子，员工做事战战兢兢，由于本市其他驾校管理水平都不高，故而这驾校的管理效果相对还可以，但员工每年基本流失近一半，校长已经意识到这严重影响了驾校的发展壮大，近年来开始改变，不再出言粗鲁。以上是基于企业文化的视角对领导者的四种境界的分析。通过对《道德经》领导者四重境界的理解，可以发现驾校领导者的领导风格对于整个企业文化的影响深远，最高领导者拥有最低境界的驾校也可能运作得很成功，因为其中高层领导者可能拥有更高的境界和领导管理才能。驾校无论是最高领导者，还是中高层领导者，都应当先做人再做事。驾校各个层面的领导者只有把握好自己的境界，整个企业文