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鲁迅眼里的美

第一篇：鲁迅眼里的美“鲁迅眼里的美”时间：2010-04-02地点：二教105主讲人：孙郁4月2日晚7点，北京大学法学院“品味人文·聚焦社会”系列讲座迎来了第二场。这次，北京鲁迅博物馆馆长、中国人民大学文学院院长孙郁先生来到北京大学，为同学们做题为“鲁迅眼里的美”的演讲。“鲁迅喜爱充满生命张力的美术作品，对于恬淡的、静美的东西，他是排斥的。”孙郁先生从不久前的日本琉球之行讲起，那里有很多鲁迅的粉丝——由于琉球曾在二战中受到很大创伤，人们长期生活在压抑的民族氛围之中，这和鲁迅长期生活的专制制度是相同的，所以他们更能理解鲁迅的审美角度。生活在二十世纪初的中国，鲁迅深谙世间的疾苦和惨淡，他选择面对社会现实的残酷，而没有逃避。反映在美学上，就是热衷那些直面残酷现实、不回避、喊出生命最强音的作品。比如印象派的塞尚、梵高，罗丹的雕塑，还有来自民间那些充满泥土气息的质朴的、表现出原始生命野性的作品。他喜欢中国汉代画像砖，收藏了上千件的南阳汉画像，因为他在其中看到了一种阳刚之气和质朴的力量感。鲁迅还喜欢忧郁的美。对比同一时期的其他作家，鲁迅的作品给人感觉明显的灰暗，甚至有人认为鲁迅的美学观是“病态的”。孙郁先生说，这是因为鲁迅面对社会心理充满绝望和迷茫，他不知道路应该怎样走，认为自己是失败的，可他又希望从失败和悲哀中走出，因此他在绝望中呐喊。正如孙郁先生曾在书中写道的：“鲁迅就是这样第二篇：我眼里的鲁迅我眼里的鲁迅初次与鲁迅邂逅，是在我念小学的时候,也就是看见那个刻在课桌上的“早”字的时候。就是从那时候开始，我的生命里有了鲁迅这个词。从小学一直到高中，我们的语文课本中断断续续的会出现一些他文章，于是我们开始被动的去读他的文章。读他的文章，开始的时候给我们印象最深的就是很多的语病，一点也不通，实在无法阅读。所以对于很多学生来说，是不愿意去读他的文章的，更谈不上喜欢他的文章了。但是对于我们学习来说，因为它是课本课文，必须要学习的，也就要读懂鲁迅想要在文章中表达什么想法，传递什么思想。很不幸的是我们很难读懂其中的含义，然后老师就一段一句一词的给我们讲解其中所要表达的意思，在这种灌输式的学习下开始慢慢对他有所认识了。而后，由于强烈的好奇，我尝试去读一些其他的作品，去读他的《野草》、去读他的《朝花夕拾》、去读他的一些杂文，就这样一点一点的对他有了些认识。到了大学，选了孙晓忠老师的《鲁迅与当代中国》，通过孙老师对鲁迅的一些分析之后，就更增加了我想要深入去了解鲁迅的想法。还记得，曾经的我，迷恋巴金那过人的真挚，屠格涅夫那精致的忧伤，冰心那欲语又停留的柔婉，三毛那浪迹天涯的寂寞，席慕容那韵随情发的优美，普希金那夺人心魂的热烈。然而现在，我却喜欢上了以前并不了解的鲁迅，因为他优美的散文，因为他尖锐的杂文，因为他幽默的语言，也因为他的良知，也因为他的执着，因为他的孤独。鲁迅，出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了，他看过了事态的苍凉，读过了事件的辛酸，过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖，使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。每个特殊的历史背景下都会产生一大批英雄，都会有一大批关注生活在社会最底层的百姓，而鲁迅就是那个时候的英雄，他就是那个关注百姓的人，就是那个关注中国发展问题的人。对于那个遭受列强瓜分、封建统治还未褪去的年代，鲁迅认为是因为是国人身体上的弱，才会让列强欺压。所以他决定想通过医学强壮国人提高国人的身体素质，但他的这种梦想并没有维持多久就被严酷的现实粉碎了。他到日本仙台学医，想以学医来救国救民，但自从在学堂看了电影后，看见中国人给俄国人做侦探，那些中国人看见自己的同伴被枪毙，还拍手欢呼的情景，鲁迅先生的心灵受到了极大的震动，民族自尊心受到严重受伤，对反动派长期统治下的人们精神麻木的痛恨。他发现，无论他的医术怎样高明，所救治的只能是人的肉体，只能使国民变得强壮，但是并不能唤醒中国人的麻木，也只能做毫无意义的给俄国人看客。因此鲁迅先生认为，中国的严重问题在于人，不在于物；在于精神，不在于物质；在于个性，不在于“众人”；要“立国”，必先“立人”，而“立人”的关键，在于个性的觉醒与精神的振奋。于是在那个风云变幻，灾难深重的年代，为了拯救阴霾笼罩的旧中国，鲁迅先生沉思着、探索着，“众人皆醉我独醒”，做出了坚定的选择，用笔来代替手术刀，摘除中国人封闭头颅里思想的毒瘤。他弃医从文，拿起了他的笔，用文字去揭露丑陋的社会，用文字去唤醒麻木灵魂。鲁迅从以“鲁迅”为笔名写下中一篇白话文小说《