古希腊罗马文学.pptx

一、概述一、古希腊文学(二)古希腊神话2、什么是神话？神话是上古时代社会、文化系统诸因素综合作用的产物。从社会学的角度看，它是“人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身”（马克思）。从人类文化学的角度，它起源于巫术和宗教的祭祀、礼仪（弗雷泽《金枝》）。从哲学角度，它是人类最古老的认识论－－泛灵论以及最古老的思维方法－－比拟类推的产物（维柯《新科学》）。什么是比拟类推：奥地利心理学家容格认为：原始人并不是在发明神话，而是体验神话。人神互渗。他们“从单纯的共在关系中直接发现因果关系”（斯特劳斯《野性的思维》）。自己睡眠中做梦，灵魂出窍。既而从自己开始比拟类推，万物有灵。什么是比拟类推：奥地利心理学家容格认为：原始人并不是在发明神话，而是体验神话。人神互渗。他们“从单纯的共在关系中直接发现因果关系”（斯特劳斯《野性的思维》）。自己睡眠中做梦，灵魂出窍。既而从自己开始比拟类推，万物有灵。3、希腊神话的内容构成：（1）神的故事：旧神谱系：希腊氏族社会早期历史生活的反映：实行血缘群婚、食人之风犹存、女性在社会生活中占据主导。因为记载在赫西俄德所著的《神谱》中，又称为赫西俄德神谱。主要是关于天地起源的神话。最初的宇宙一片混沌，混沌神名为卡俄斯。卡俄斯生了地母该亚。该亚又生了天神乌拉诺斯。该亚与自己的儿子乌拉诺斯结合，生了六男六女十二提坦神。十二提坦神中的普罗米修斯抟泥做人，又把天火盗给人们，传授种种本领。提坦神中最小的男神克洛诺斯推翻父亲乌拉诺斯的统治，并与妹妹瑞亚结合，吞食自己的子女。瑞亚将最小的儿子宙斯藏了起来，宙斯长大后推翻了父亲克洛诺斯的统治，强迫他吐出所吃下的兄弟姐妹，娶了姐姐赫拉为妻。远古社会人吃人和杂婚制的野蛮风习。母权社会。父子相残、逐父娶母、兄妹乱伦，后来成为西方文学中的一组母题。奥林匹斯神系：是指居住在奥林匹斯山上的一系列诸神。这个神系，是在旧神系统之后发展起来的一个新的神祉系统。如果说，旧神系统反映的是古希腊的母系氏族社会的状况，那么，奥林匹斯神系反映的则是父系氏族社会到奴隶社会的情况：实行对偶婚制、早期的社会分工开始出现、原始的道德观念已经存在。诸神的组织形式是一个大家庭，以家长为中心，大家同吃同住同议事，共同决定人类的命运和世界的进程。这个家庭主要有十二位成员，其他的是一些附属成员。但要说明的是，这十二把交椅不是那么容易确定的。（2）英雄传说：源于希腊人对祖先的崇拜和追忆。赫拉克勒斯的十二大功业；伊阿宋取金羊毛；俄底浦斯的故事；阿尔戈的英雄等。4、古希腊神话的特点：吉尔伯特·穆莱在《希腊宗教的五个阶段》指出：“大多数民族的神都自命曾经创造过世界，奥林匹克的神并不自命如此。他们所做的，主要是征服世界。他们都是些嗜好征服的首领，是些海盗之王。他们既打仗又豪饮，又游玩又作乐，他们只怕自己的王，从来不知惧怕别的。除了在恋爱和战争中外，他们从来不说谎。”——快乐的神、英雄的神、人间的神。正常儿童的乐观想象。（1）人本主义与命运观念并存：相信命运的轮回，又充分尊重人的个性意志与自由。（2）神人同形同性，神其实是人的观念的具像和外化，神就是人，神话就是人话。神人同形同性；（3）热爱现世生活，追求幸福和光明，积极乐观；（4）多神系统。目前世界上保存最完整的神话系统。5、古希腊神话的影响：（1）古希腊人的一部百科全书；（2）影响了后来的希腊文学艺术；“希腊神话不只是希腊艺术的宝库，而且是它的土壤。”——马克思语（三）抒情诗和寓言（3）女诗人萨福的创作：萨福（公元前612—?），被柏拉图称为“第十位文艺女神”。“漫不经心的人声称缪斯只有九个，须知雷斯博斯的萨福是第十位文艺女神。”——柏拉图据传写有九卷诗，但流传下来的完整的诗篇很少。其诗感情真挚，语言朴素，大多为恋爱之歌。《给所爱》、《一个少女》是完整的两首。他就象天神一样快乐逍遥，他能够一双眼睛盯着你瞧，他能够坐着听你絮语叨叨，好比音乐。听见你笑声，我心儿就会跳，跳动得就象恐怖在心里滋扰；只要看你一眼，我立刻失掉言语的能力；好比苹果蜜甜的高高转红在树梢向了天转红奇怪摘果的拿它忘掉不，是没有摘到今天才有人去拾到（三）文艺理论１、柏拉图（公元前427----前345）代表作《理想国》。研究了文艺与现实的关系、、文艺的社会功用、文艺创作的原动力等问题。理念论、灵感说２、亚里斯多德（公元前384----前322）：代表作是《诗学》，提出了现实主义的模仿说，研究了悲剧的本质、悲剧的人物塑造等二、古罗马文学古罗马文化深受希腊文化和巴勒斯坦地区的犹太文化的影响。但在发展过程中也逐渐建立起自己的文化，特别强调国家观念和民族的责任感，崇尚文治武功，并在文学中加以体现。古罗马文学主要是指从公元前3世纪中叶至公元5世纪下半叶古罗马共和国和帝国时期的文学。屋大维执政（奥古斯都，公元前31-