2022《文化苦旅》读后感_22.docx

2022《文化苦旅》读后感《文化苦旅》读后感看完一本名著后，信任大家的收获确定不少，此时须要仔细思索读后感如何写了哦。那么我们如何去写读后感呢？以下是我为大家收集的《文化苦旅》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。《文化苦旅》读后感1初看到《文化苦旅》的书目时，我以为是游记一类，只是莫名奇异游走在这些山水间怎么能称作“苦旅”呢？读起来才知道书中的踪迹都是些古代文化和文人留下较深足印的地方，这些山水已不完全是自然山水而是一种“人文山水”了。我跟着余秋雨的踪迹从大西北的敦煌起步，转到武侯祠、都江堰、三峡，再到天柱山、天一阁，最终的落脚点竟是东南亚的安葬日军的坟地。我被作者带领着面对一堆堆文化的断壁残垣，心情不仅仅是沉重、还有寒冷、悲伤、缄默、悲愤。我们几千年的文明古国的博大文化竟经验了这么多的沧桑与悲苦！阅读此书我不仅获得了大量的历史、文化学问，而且被作者带领着一起思索和感悟。所以，余秋雨的文化散文已不是潇洒飘逸传统散文了，而是充溢了厚重的历史和文化底蕴深思录。还记得初读《道士塔》“偌大的中国，竟存不下几卷经文？比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我挡住的车队，原委应当驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。”读到此处，我和作者一样要高喊：“我好恨！”，我恨愚昧无知又贪欲的王道士为了几块银元就拱手送走了国宝，我恨清朝官员没有历史、文化的责任感那么目光短浅，我恨外国冒险家用“童话”对我国进行的文化掠夺，恨自己未能早生几百年？？我恨即使我早生几百年却也只能在沙漠里大哭一场。擦干泪，我才知道生在今日的我们对祖国文化肩负着的历史责任。或许作者想告知我们祖国传统文化的根源，或许想借历史告知我们肩负的责任，正如《风雨天一阁》结尾叙述的：“你来了吗？你是哪一代的中国书生？”我也在问着自己。《文化苦旅》读后感2王道士和我一样也姓王，但读了余秋雨先生所着的《文化苦旅》中的《道士塔》后，我不知是该为他辩还是该骂他，或者说既不辩也不骂。作为原本是湖北麻城的一个农夫，他也许小时候因家贫没有读过什麽书，或者说是没有接受过系统而规范的教化，以至于不太明白眼前这些敦煌文物的价值。一个没有学过什么学问的农夫又能对他苛求多少呢?对于一个贫困的农夫来说，眼前这些文物是不能喂饱肚子的，远没有那些洋大爷们口袋里沉甸甸的银元来得实惠。至少那些银元可以换来粮食和土地，甚至这一辈子都不敢想有的老婆与孩子。一个农夫又能想得多远呢?无非是一家人的温饱或者是一个人的温饱罢了，而洋大爷们呢?用几个小钱就能骗取人家的国宝，当然是特别之乐意与这样一位中国传统的农夫老道做一笔有赚无赔的划算买卖的。所以罪不在王道士，或者说敦煌文物大面积遗失之罪不能全怪在王道士一人之身上。外国人能够如此轻而易举的从王道士一人手中，用极少的银元购走大批敦煌莫高窟里价值连城的文物，这与当时清政府对敦煌文物的漠然视之，有干脆的关系。一个农夫有如此的胆识与权利出卖世界级文物，晚清政府对敦煌文物的轻视程度也就可想而知了。假如余老先生认为不喊一声我好恨!不足以解心头之恨的话，那么我觉得，愚昧无知的王道士当然是该恨，即使他是笔者的家门，笔者我也绝不会对他有任何的姑息。但签署丧权辱国条约的清政府就更可恨!因为有这样无能的政府，才会有这样肆无忌惮的农夫，因为有这样肆无忌惮的农夫才最终导致了敦煌文物的大量流失。这些都不是单个的事务，这是晚清政府的无能和腐败所必定导致的结果。《文化苦旅》读后感3天地如此之大，却容不下几个诗人吗诗人是什么是一个个自我的生命，还是蓝天绿水间翱翔的那只蝴蝶，是大自然的使者，这使者没有翅膀，却化为了诗人，扬起褪色的两袖，在这天地间遗恨又遗恨。漫漫长路。谁走的不艰辛，我们这样走是为了什么，当我们房间的灯越来越亮，我们船开的越来越快，耳边MP3越来越洪亮。我们又怎样才能回到那个早晨，那个民族的早晨，那个民族的早晨，在眷眷长河上，划出山水的船只。那个有满腔诗情的诗人和耳边不停吱吱喳喳呼喊希望的鸟雀。我知道一切都无法走至天荒地老。只是我们依旧扬着头迎接那无法恒久的承诺。生命对我们只是一次长途，而我们可爱的诗人呀，担心分的摇着船桨，走在我们前面，用他们的生命接受着一个世界的残缺，用长途苦旅，孕育一个民族的精神。我们可以为自己而活，自私的活着，我们还有什么资格，苦吟这世界太小，无法盛下我们的悲伤呢。我们是活得太过慎重，我们应当学会去理解没有答案的问题，我文化苦旅三峡读书笔记们也该被不知名的东西惊吓一下，回头看我们走过的路了。一句"漂亮的梦流下漂亮的悲伤"让我们朝