高考政治大一轮复习 第13单元 生活智慧与时代精神 第42讲 哲学的基本问题和基本派别练习题（含解析.doc

第42讲哲学的基本问题和基本派别
1．(2019·哈尔滨四校期中)著名物理学家霍金在其著作《大设计》中说：“宇宙创造过程中，上帝没有位置……没有必要借助上帝来为宇宙按下启动键。”对此，英国基督教、天主教、犹太教和伊斯兰教的领袖们居然“团结”了起来，反对这一说法。霍金和宗教界的争论的实质是()
A．具体科学与宗教神学的分歧
B．思维和存在谁是世界的本原
C．世界是可知的还是不可知的
D．思维和存在是否具有同一性
B解析霍金认为宇宙创造不由上帝来决定，宗教界认为上帝创世，二者的争论的实质是思维和存在谁是世界的本原，B项符合题意；其他三项均与题意不符。
2．(2019·西安长安区一中期中)2018年9月16日17时，台风“山竹”在广州登陆，我国南方地区再次受到台风的袭扰。近年来，世界各地受台风、飓风的影响越来越多，给人们的生产生活造成极大伤害。随着实践的发展，科学家现在可以准确预测台风的登陆地点、经过的路线，把灾害的影响降到最低程度。从哲学的基本问题看，这主要体现了()
A．思维和存在的辩证关系问题
B．哲学是世界观和方法论的统一
C．思维与存在具有同一性
D．思维与存在何者为第一性
C解析哲学的基本问题包括两个方面的内容，一是思维与存在何者为本原的问题，二是思维与存在有没有同一性的问题，排除A、B两项；科学家现在可以准确预测台风的登陆地点、经过的路线，这体现了思维能够正确认识存在，二者具有同一性，C项当选，排除D项。
3．古希腊哲学家泰勒斯提出了“水是万物的始基”的观点，我国春秋时代《管子》一书中的《水地》篇中也提出了“水是万物的根源”的观点。上述观点()
A．属于辩证唯物主义观点
B．不符合客观实际，属于唯心主义观点
C．否认了意识是人脑对客观存在的反映
D．把物质等同于物质的具体形态
D解析材料中“水是万物的始基”的观点和“水是万物的根源”的观点均属于古代朴素唯物主义思想，把物质等同于物质的具体形态，D项当选，排除A、B两项；古代朴素唯物主义承认物质决定意识，C项错误。
4．(2019·浙江联考)从哲学的基本派别看，下列观点与“存在即被感知”的观点不一致的是()
①天地之变，阴阳之化②绝对观念是世界万物的始基和本质③形存则神存，形谢则神灭④宇宙间一切物体在心之外没有任何存在
A．①② B．③④
C．②④ D．①③
D解析哲学的基本派别是唯物主义和唯心主义。“存在即被感知”的观点属于唯心主义，与这一观点不一致的是唯物主义，①③认为世界起源于具体的物质形态，属于古代朴素唯物主义观点，符合题意；②属于客观唯心主义，④属于主观唯心主义，与题干中观点一致，均不符合题意。故选D项。
5．(2019·昆明调研)我国明朝哲学家王阳明认为“夫万事万物之理不外于吾心”。下列观点与此观点蕴含的哲学思想一致的是()
①存在就是被感知②人病则忧惧，忧惧则鬼出③未有此气，已有此理④人是万物的尺度
A．①② B．③④
C．②③ D．①④
D解析“夫万事万物之理不外于吾心”的观点属于主观唯心主义观点，①④与题干观点蕴含的哲学思想相一致，当选；②属于古代朴素唯物主义观点，③属于客观唯心主义观点，与题干观点蕴含的哲学思想不一致。故选D项。
6．(2019·重庆八中月考)哲学史上存在着“两个对子”，下列选项中正确体现“两个对子”的是()
①形存则神存——存在就是被感知②气者理之依也——天地合而万物生③四季更替——牵一发而动全身④沧海变桑田——天不变，道亦不变
A．①② B．③④
C．②③ D．①④
D解析“形存则神存”属于古代朴素唯物主义，“存在就是被感知”属于主观唯心主义；“沧海变桑田”强调运动变化，属于辩证法思想，“天不变，道亦不变”是用静止的观点看问题，属于形而上学思想，①④符合题意；“气者理之依也”和“天地合而万物生”均是古代朴素唯物主义观点，②与题意不符；“四季更替”体现运动变化，“牵一发而动全身”体现关键部分的重要性，二者都是辩证法思想，③与题意不符。故选D项。
7．(2019·福建泉州期中联考)康有为认为认识的产生依靠感官与外界的接触，但“吾人之至渺小，吾人之知识至有限，岂能以肉身之所见所闻而尽天下之事理乎？”所以“天下之物至不可测”。康有为的观点()
①否认了人们彻底认识世界的可能性②否认了认识具有反复性和无限性③看到了人的认识是有限和无限的统一
④认为人的认识不能超出感觉经验
A．①③ B．①④
C．②③ D．②④
B解析康有为认为“天下之物至不可测”，这否认了人们彻底认识世界的可能性，属于不可知论，①当选；康有为认为认识的产生依靠感官与外界的接触，这是认为人的认识不能超出感觉经验，属于主观唯心主义观点，④当选；②③在材料中未体现。故选B项。
8．(2019·云南曲靖一中质监)漫画《火影忍者》有一段精彩的话：“每个人都依靠自己的知识和认识，却又被