高三政治一轮复习 第1单元 第2课 百舸争流的思想课时作业 新人教版教材必修4-新人教版教材高三必修.doc

【走向高考】高三政治一轮复习第1单元第2课百舸争流的思想课时作业新人教版必修4
A组基础巩固
1．某网刊文称“人生必须放下四样东西”。其中，具有主观唯心主义色彩的观点是()
①放下压力：累不累取决于心态
②放下懒惰：奋斗改变命运
③放下狭隘：心宽，天地自然宽
④放下烦恼：快乐其实很简单
A．①② B．①③
C．②③ D．③④
[答案]B
[解析]该题首先要明确主观唯心主义的基本观点，主观唯心主义认为，人的(感觉、心理、意志等)主观因素是世界的本原，决定世界的存在和发展，①③属于主观唯心主义观点；②是要充分发挥人的主观能动性，不是主观唯心主义观点；④“放下烦恼：快乐其实很简单”是辩证法的观点；本题正确答案为B正确。
2．下列选项中，与“存在就是被感知”蕴涵的哲学思想一致的是()
A．未有此气，已有此理 B．吾心即宇宙，宇宙即吾心
C．气者，理之依也 D．天地之变，阴阳之化
[答案]B
[解析]“存在就是被感知”属于主观唯心主义。A是客观唯心主义；B是主观唯心主义；C、D是古代朴素唯物主义。故选B。
3．在思维和存在的关系问题上，认为思维和存在没有同一性的观点属于()
A．不可知论 B．形而上学
C．唯心主义 D．唯物主义
[答案]A
[解析]在思维和存在的关系问题上，认为思维和存在没有同一性的观点属于不可知论，形而上学是指用孤立、静止、片面的观点去看待事物。唯物主义是主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性的哲学。唯心主义是断言精神是世界的本原，精神第一性、物质第二性的哲学。不可知论是指一种哲学的认识论，认为除了感觉或现象之外，世界本身是无法认识的。因此本题选A。
4．近年来，世界各地受台风、飓风的影响越来越多，给人们的生产生活造成极大伤害。随着实践的发展，科学家现在可以准确预测台风的登陆地点、经过路线，把灾害的影响降到了最低程度。从哲学的基本问题看，这主要体现了()
A．思维与存在的辩证关系问题 B．思维与存在何者为第一性
C．哲学是世界观和方法论的统一 D．思维与存在有没有同一性
[答案]D
[解析]题中强调思维与存在的同一性问题，而不是二者的辩证关系问题，故A排除。题中强调思维与存在有无同一性，而不是强调何者为第一性，故B排除。哲学是世界观和方法论的统一不是哲学的基本问题，故C排除。题中随着实践的发展，科学家现在准确预测台风登陆地点等，说明思维与存在具有同一性，故D入选。
5．下列成语或俗语正确反映思维和存在关系的是()
A．掩耳盗铃 B．望梅止渴
C．画饼充饥 D．巧妇难为无米之炊
[答案]D
[解析]思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，掩耳盗铃、望梅止渴和画饼充饥都夸大了意识的作用，属于唯心主义，故排除A、B、C；巧妇难为无米之炊既承认了米的作用，又看到了巧妇的作用，正确反映思维和存在的关系，故选D项。
6．考试来临时，会有部分教师选择到寺庙烧香许愿，他们认为这样会保证考试顺利通过。他们的观点属于()

A．古代朴素唯物主义
B．辩证唯物主义和历史唯物主义
C．主观唯心主义
D．客观唯心主义
[答案]D
[解析]主观唯心主义是把人的主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等)夸大为唯一的实在，当成本原的东西；客观唯心主义是把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原。题中部分教师认为神灵决定考试成败，属于客观唯心主义，所以选D。
B组能力提升
7．2014年10月12日，中共中央总书记习近平就坚持和发展“枫桥经验”作出重要指示强调，50年前，浙江枫桥干部群众创造了“依靠群众就地化解矛盾”的“枫桥经验”，并根据形势变化不断赋予其新的内涵，成为全国政法综治战线的一面旗帜。这一材料所体现的哲学道理与下列观点中构成哲学上的“对子”的是()
A．天行有常，不为尧存，不为桀亡
B．天地合而万物生，阴阳接而变化起
C．“气者，理之依也”
D．“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼话”
[答案]D
[解析]本题考查了辩证法与形而上学的分歧。材料中“根据形势变化不断赋予其新的内涵，成为全国政法综治战线的一面旗帜”体现的是辩证法的观点，而与此形成哲学上的对子的是形而上学的观点。天行有常，不为尧存，不为桀亡体现的是唯物主义观点，故排除A；选项B也是唯物主义观点，故排除；选项C是唯心主义观点；D是形而上学的观点，故选D。
8．熊猫是我国的国宝。世界上有棕色熊猫吗？有人说，没有，因为我至今只看到过黑白熊猫，从未见过棕色熊猫。下列说法与这种判断的思维方式一致的是()
A．事物是感觉的集合
B．理在事先
C．世界是不可认识的
D．深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花
[答案]A
[解析]因为没见过棕色熊猫，所以认为世界上没有棕色熊猫，这是一种主观唯心主义思想，A强调世界的本原是感觉，属于主观唯心主义，符合题意；B是客观唯心主义，C