明末清初的思想活跃局面.doc

明末清初的思想活跃局面
1.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”,自由恋爱,赞扬寡妇再嫁;称赞武则天是杰出的女政治家;赞颂商鞅、吴起等改革家;肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽()。
A.反对封建社会“男尊女卑”的观念
B.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教
C.破除对孔子思想的迷信
D.对“君”“臣”都进行了猛烈抨击
【答案】
B
【分析提示】
根据题干中的材料判断A项正确,但不全面;C项与题干无关;D项也是正确的,但同样不全面;只有B项是正确而全面的,B项包括A、D两项的内容。故选B项。
2.《四库全书总目提要》(如图)称某人的著述“狂悖乖谬,非圣无法”,“排击孔子,别立褒贬”。这里的“某人”是指()。
A.李贽
B.黄宗羲
C.顾炎武
D.王夫之
【答案】
A
【分析提示】
李贽“离经叛道”,反正统,反传统,尤其是“咸以孔子之是非为是非也,故未尝有是非耳”可作此题的解题提示。
3.黄宗羲在《山居杂咏》诗中写道:“锋镝(贬官)牢囚(牢狱之灾)取次过,依然不疲我弦歌。死犹未肯输心去,贫(贫困)亦其能奈我何?”诗人创作这首诗的主要目的在于()。
A.歌颂正在形成中的资产阶级的斗争精神
B.批判中国封建专制主义集权制度的腐朽
C.要求实行“工商皆本”,发展手工业和商业
D.诗人主张采用革命和暴力的手段改变现状
【答案】
B
【分析提示】
黄宗羲生活在明末清初,A项不符合史实,C、D两项在材料中没有体现,故选B项。
4.黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是()。
A.建立一家之法
B.法律是由人来决定的
C.反对君主专制,实行法治
D.建立君主立宪制
【答案】
C
【分析提示】
黄宗羲的主张中,不可能会有建立君主立宪制的想法,因为他毕竟是地主阶级的思想家,排除D项;法律是由人来决定的,这一点在什么时候都是这样,排除B项;在黄宗羲看来,“一家之法,而非天下之法也”,也就是说,他不主张建立一家之法,排除A项。由“吾以谓有治法而后有治人”来看,他主张建立法治,而不是由君主一人说了算。
5.明清之际的某位思想家在其著作中谈到亡国与亡天下的区别,并且说“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”。后人传习和引用时概括为“天下兴亡,匹夫有责”。据此判断这位思想家及其著作是()。
A.李贽《焚书》 B.黄宗羲《明夷待访录》
C.顾炎武《日知录》 D.王夫之《宋论》
【答案】
C
【分析提示】
根据所学知识分析可知顾炎武在其代表作《日知录》中谈到了保卫国家与民族,是天下人都有责任的事情。故选C项。
6.顾炎武认为:“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不综当代之务,而专心于内,已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是()。
A.顾炎武主张“经世致用”的学风
B.顾炎武批判“心学”的空谈
C.顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃
D.顾炎武主张废除儒家思想
【答案】
D
【分析提示】
题干材料中,顾炎武批判了王阳明“心学”的不切实际之风,因而可以体现顾炎武的“经世致用”的主张,也可看出顾炎武认为“心学”是对儒学思想的背弃。但顾炎武是对儒家思想的批判继承,并非要废除儒学。
7.明清之际有位思想家被称为“船山先生”,后人把他的著作汇编为《船山遗书》,书中很多地方体现了唯物思想和朴素的辩证法内容。据此请你判断“船山先生”应该是()。
A.黄宗羲 B.王夫之
C.李贽 D.顾炎武
【答案】
B
【分析提示】
本题考查对王夫之唯物思想和辩证法思想的理解和识记。王夫之继承了以前思想家的唯物思想并加以发展,他认为世界是物质的并不断变化的,还认为静止是相对的,运动是绝对的,具有朴素的辩证法思想。
8.明末清初学者唐甄在《潜书》中说:“二千年来皇帝皆盗贼。”与唐甄这种政治思想最为相似的思想家是()。
A.顾炎武 B.黄宗羲
C.王夫之 D.魏源
【答案】
B
【分析提示】
唐甄和黄宗羲都猛烈抨击两千多年的君主专制统治,两者在这一问题上的相似度最高,故选B项。
9.阅读材料,结合所学知识回答问题。
(1)根据下面的儒学言论,指出相关言论者,并概括其核心思想。
(2)黄宗羲说:“凡天下无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然。……敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然……然则,为天下之大害者,君而已矣!”
以上材料反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点?概括指出这种思想特点形成的原因。
(3)儒家思想作为中国传统文化的主流思想,在建设社会主义和谐社会的今天,我们应怎样正确认识它?
【答案】
(1)孟子:民本或仁政;朱熹:“存天理、灭人欲”;王阳明:“致良知”。
(2)体现了黄宗羲反对封