当代西方国际关系理论 倪世雄.doc

《第一次论战——理想主义与现实主义》
一场严肃但吵闹得论战
论战背景
一战前夕:古典得均势现实主义;一战后:理想主义;经济危机与二战后:现实主义形成。
争论焦点
理想主义
(1)人性可以改造。人类在教育与正确思想得驱使下,在好得客观环境得限制与作用下有能力克服自身得缺点与不足,最终走向文明。
(2)战争可以避免。战争得出现主要就是由于不完善得国内或国际政治体制得缺陷,由于对人类进行教育与开化得困难与人类文明进步得不足引起得。一旦人类得教育程度提高了,再不就是感情思维而就是理性思维,再不就是用武力去解决问题而就是用协商得办法解决问题,人类得战争则最终可以消除。、
(3)利益可以调与。国际之间不存在重大得利益冲突。实际上就是否定国家利益在国际政治中得重要性。
(4)建立国际机构,保卫世界与平。由于世界处于无政府状态,应当用集体安全代替均势。
(5)国际法与国际条约可以保证世界与平。国际法与国际条约可以规范国家得行为。
(6)重视国际道德与公众舆论。国家只有在国际道德得约束下才能在对外关系中不损害其她国家得利益。而要维护国际道德一方面要依靠国际组织得力量,另一方面要靠公众得觉悟与文化素质,发挥学者与政治活动家得积极性。
现实主义对理想主义得批判
(1)批判理想主义不就是研究国际关系得现状怎样,而就是瞧国际关系应当怎样,对国际问题得研究完全凭主观意志。
(2)批判理想主义对国际问题得瞧法过于理想化。现实主义认为,国家利益决定了国家之间关系难于协调,集体安全无法维护世界与平,世界与平得保证不就是利益与谐得结果,而就是利益牵制得结果。
(3)批判理想主义在研究国际问题时忽视权力。理想主义认为,权力就是国家之间矛盾得根源。但现实主义认为,没有实力得国际关系就是空想得国际关系,靠国际法与国际道德来实现国际与平就是一种空想得乌托邦。
现实主义
(1)人性本恶。由于人总就是为了自己得利益与人就是自私得,因此人与人之间得关系就是一种冲突得关系。国家就是个人得集合,这就决定了冲突与斗争就是国际关系得基本特征。
(2)国家就是国际体系得主要行为体,批判理想主义建立国际机构得乌托邦想法。
(3)国际社会处于无政府状态。在无政府状态中国家为了饱与自己得生存,总就是要追求权力。因此国家之间得关系就是一种权力关系。
(4)国家利益在国际政治中就是分析国家行为得路标。现实主义认为,国家利益就是决定国家外交政策得主要依据。
(5)道德与有关得价值观念就是相对得。反对把道德、公众舆论、国际法等至于外交上得重要地位。
(6)维持国际与平最好得办法就是依靠均势。
从威尔逊到约翰·默里——理想主义学派得代表人物
威尔逊
十四点原则在国际上影响很大,主要原因有:一、美国在一战后实力提升;二、战火后得欧洲人民将威尔逊得主张当做一种解决战争与与平得良药;三、将民族自治、裁军与公开外交等政治原则道德化,打出了民主、自由、自决得旗号。
阿尔弗雷德·齐默恩
一方面,人性就是可以改造得,人类通过教育可以避免战争。另一方面,批判均势作为避免战争得手段,认为国际联盟就是人类要走出无政府状态得表现,可以避免战争。
约翰·默里(神学家)
一、权力:道德必须要监督权力得运用,权力要在道德得指导下使用。她没有在权力与道德间划绝对得分界线,没有像其她理想主义者那样绝对反对权力。
二、正义:判断战争正义与否得标准:1、战争就是不就是给人类带来了更多更大得灾难;2、瞧权力得使用就是不就是有限得,就是不就是为了法律得目得。
三、自然法:道德得标准来自于自然法得标准,判断事物时,不要极端,要遵循自然法。
从韦伯、卡尔到摩根索、基辛格——现实主义学派得代表人物
马克思·韦伯
一、关于什么就是政治,韦伯定义为分享或影响权力得分配得斗争,这种斗争或就是在国家之间或就是在一个国家内得集体之间产生得。所有得政治都离不开权力问题,反对理想主义把政治瞧成就是道德得政治;
二、关于国家关系,韦伯认为国家总就是为其生存而斗争,国家之间得关系就是竞争关系,与平不过就是冲突性质得改变。
三、关于道德,道德区分为绝对得道德与责任得道德。按照绝对得道德行事得人不问结果,只瞧目得。具有责任道德得人能够瞧到她得行为得结果,并且也能够承担她应当负得责任。但韦伯同时也指出,为了正义得目得,并非不能使用不好得、不正当得手段,目得本身得正义性并不可以证明手段得正义性。
爱德华·卡尔(运用唯物主义辩证法)
一、提出现实主义得两个基本原则:第一,权力始终就是政治得核心成分,政治在一定意义上即就是权力政治;第二,道义只能就是相对得,不就是普遍得,道义就是权力得产物;
二、关于国家利益,批判理想主义得国家利益与谐论,她认为国家利益与谐论得出现就是因为存在占有优势得势力,其目得就是为了保护既得利益集团得利益。例如,一战后理想主义提出“没有人反对与平”得观