寡人之于国也教案培训讲学.doc

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《寡人之于国也》
教学目标：
1.了解孟子的“王道”主张。2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”等句式的特点。3.反复诵读，感知文本的节奏和理趣，背诵课文。
教学重点：多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。
教学难点：课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教学方法：诵读法、讲授法
教学时数：2课时
教学过程：
一、导入
有人说《论语》给人的感觉是孔子大圣人在谆谆教导，而《孟子》给人的感觉是孟轲“亚圣”在侃侃而谈，孟子侃侃而谈的主要内容什么？我们在初中阶段就学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，在那篇文章中的“道”指的是什么？（王道，即仁政）
在“亚圣”孟子生活的那个“家天下”的时代，天下一切，包括黎民百姓，都是国王的。要使高高在上的国王关注百姓，与民同乐，那决不是轻而易举之事。战国时期的孟轲就是这样一位“知其不可而为之”的人，历史上的一天，梁惠王召见孟子，孟子想要说服梁惠王，实施他的“王道”主张，实行仁政。他是怎样“侃侃而谈”的呢？下面我们一起学习《寡人之于国也》。
二、疏通文意，诵读课文。
（一）学习并诵读第一段
⒈体会梁惠王之“焉耳矣”
梁惠王召见孟子，一见面，梁惠王就说这一句话：“寡人之于国也，尽心焉耳矣”。梁惠王说自己治理国家，算是尽心了啦。
“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，大家注意，这里的“焉、耳、矣”都是句末助词，连用了三个语气助词是大有深意的。梁惠王不说“尽心焉”，不说“尽心耳”，不说“尽心矣”，而说尽心焉耳矣，这说明了什么？同学们尝试模拟梁惠王的语气读一遍。
这里连用三个语气词起了强调的作用，强调梁惠王认为自己尽了最大的力气去治理国家了，但是效果可能效果不太好，语气中有点无愧又有点无可奈何。可见，梁惠王是真的对治国有了疑惑，带着疑惑向孟子请教的。
⒉分析梁惠王之惑
梁惠王的疑惑是什么呢？梁惠王说：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内，河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也。
（1）掌握文言字义：河、凶、亦然、于
文言文的字义与现代字义是有区别的，请大家要注意这三个词：河、凶、亦然。【“河”指的是黄河；板写篆书“凶”字，理解“凶”的含义（土地往下陷，地不好，年成也不会好，“凶”指的就是谷物收成不好）。从“亦然”来领略古文行文的妙处；“亦然”一词，即河东凶，则移其民于河内，移其粟于河东，只需“亦然”二字，就可以将梁惠王的意思简洁而充分的表达出来了，这种精妙是不可言喻的。试读这一句，语气短促一点，读出梁惠王“我也是这样做的意思”。
“于”字在本段出现多次，这是大家要积累的虚词。一词多义是古文中最常见的，“寡人之于国也”（对于）、“则移其民于河东”（到）。“于”字还会以其它字义出现，大家注意。
（2）掌握文言字义：无如…者、加
梁惠王为什么讲这些救灾措施？为了表明自己尽心治国，关心百姓了。但是，“察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
注意其中的文言词句：无如…者、加、何也。
“无如…者”是“没有像…”的意思。“加“是更的意思。
（3）体会梁惠王心理，读出梁惠王语气。
梁惠王采取了这些措施后，民众的数量有没有变化？没有。他忍不住了，问孟子：何也？这两句话反映了梁惠王的十分曲折的内心变化，十分有意思，我们来体会一下：
“察邻国之政，无如寡人之用心者”了解一下邻国君主的施政，没有像我这样用心的。邻国之君没有一个像我这样的。这里蕴含两层意思，一方面，梁惠王在夸奖自己，颇为自得，“我的用心是他们不能比的”。另一方面，他又对邻国君主进行指责批评，“他们不够用心啊”。梁惠王的这种心理没有维持多久，因为他发现他的用心并没有使本国的百姓增多，最让他沮丧的是邻国的百姓也没有减少，他不解甚至是有点委屈的问：何也？大家有没有想过他在这里用“何也”而不用“何故”的缘故？事实上，梁惠王的心情有点低沉，“何也”将这种语气强烈的表达出来，还体现出梁惠王迫切需要孟子作答的心理。
【板书】惠王之疑：尽心焉耳矣→→河内凶→→河东凶亦然→→民不加多，何也？
试读这一段，要将梁惠王辗转间的心理变化读出来。【生读】
（二）学习并诵读第二段
孟子是如何回答的呢？同学们齐读第二段，把握两个内容：第一，孟子对梁惠王做了怎样的回答？第二，孟子用什么方法使梁惠王接受他的观点？【生读】
⒈体会孟子用喻之妙
（1）注意词句：鼓、兵、直、以
“鼓”字的活用，看注释十三。“兵刃既接、弃甲曳兵而走”的“兵”是古今异义，注释十四。直不百步耳的“直”也是古今异义，注释十七。“以”字的一词多义，请以战喻的“以”是用的意思。以五十步笑百步的“以”是因为的意思。则无望民之多于过也中“于”字再次出现是“比”的意思。
（2）理解“五十步笑百步”之妙
孟子是十分善于