政治选修教材讲的中国古代哲学的核心内容及代表人物（百家争鸣的时代、理学与心学的演变）.docx

政治选修教材讲的中国古代哲学的核心内容及代表人物（百家争鸣的时代、理学与心学的演变）
选修教材是对必修教材的扩展与延伸。如这次讲的哲学，选修《历史上的哲学家》就是对必修4教材《哲学与文化》的扩展与延伸。下面一起学习中国古代哲学的核心内容及代表人物（百家争鸣的时代、理学与心学的演变）。
一、百家争鸣的时代：
百家争鸣是指春秋(前770-前476)和战国(前475-前221)时期形成知识分子中不同学派不断涌现及各流派争芳斗艳的局面。《汉书·艺文志》将战国主要思想学派分为十家：儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、兵家、小说家，西汉人刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”，俗称的“十家九流”就是从这里来的。在百家争鸣的春秋战国时期，中国思想文化经历了一次重要发展，各个学科领域均实现了重要突破，这些发展和突破对其后的中国发展产生了广泛而深远的影响。从中国哲学发展的角度来说，这一时期儒家、墨家、道家、法家、兵家阴阳家等哲学流派各有特色，相互辉映，生动地展现了中国传统文化的深刻内涵和独特魅力。以老庄为代表的道家哲学和以孔孟为代表的儒家哲学，在这一时期地位更加突出，因而将其选入选修课程，作为学生了解中国哲学发端的重要内容。
1.道家哲学的代表人物和思想观点
老子(约前571一前471)，姓李，名耳，字聃，谥号伯阳，曾经是周朝管理藏书的官员。他是中国古代著名思想家和哲学家，道家学派的创始人。他的主要哲学观点集中体现在战国时期道家学派整理而成的《道德经》中。《道德经》又名《老子》，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》，下篇《道经》不分章，后改为《道经》在前、《德经》在后，并分为81章。它是中国历史上首部完整的哲学著作。老子开创的道家学派，体系庞大，其中最核心的内容有两个:一是对“道”的认识，二是朴素辩证法思想。老子将“道”作为宇宙的本体，认为它是一种客观存在，形成了自己的天道观。关于“道”，老子首先将其视为不可言说的至上之物。在“道”不断变化演进的过程中，老子提出了具有代表性的朴素辩证法思想，如“反者道之动，弱者道之用”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“知其白，守其黑”等，都将“道”作为生生不息的力量，在变易和转换中实现发展。
道家哲学的另外一位代表人物是庄子。庄子(约前369-前286)，名周，字子休是我国战国时期伟大的思想家、哲学家、文学家。庄子学说继承并发展了老子“道的思想，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的清高境界。后人将他与老子并称为“老庄”，并在很多场合将其视为道家哲学的代名词。庄子的代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，今天的《庄子》共有33篇，名篇有《道遥游》和《齐物论》等，庄子继承老子学说，倡导自由主义，视礼法权贵而倡言道遥自由、“天人合一”和“清静无为”。
2.儒家哲学的代表人物和思想观点
儒家哲学的创始人是孔子。孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋时期的思想家、政治家和教育家。孔子开创了私人讲学之风，对中华文化的发展起到了不可忽视的作用。孔子的思想主要载于《论语》中。《论语》由孔子的弟子及再传弟子编撰而成，主要记录孔子及其弟子的言行、较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。该书以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想道德观念及教育原则等。全书共20，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。孔子开创的儒学博大精深，其核心就是“礼”与“仁”。他主张“为政以德”，认为用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。孔子所说的“仁”，不仅是一种伦理道德的要求，更是他的理想人格和精神追求。“已所不欲，勿施于人”“君子成入之美，不成人之恶”“躬自厚而薄责于人也”等，都是“仁”的典型体现。在义利问圈上，孔子主张重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。孔子所谓“义”是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位，主张“见利思义”。
儒家哲学的另一位重要代表人物是孟子。孟子(约前372一前289)，名轲，字子舆，邹人，战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。孟子的弟子及再传弟子将其言行记录成《孟子》一书、它是孟子的言论汇编，属于语录体散文集。孟子倡导“以仁为本”。“仁义”是孟子道德论的核心思想。孟子所说的“仁义”，是有阶级性的，是建立在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国、家与家的战争。孟子把道德规范概括为仁、义、礼、智，认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。同时，他把人伦关系概括为“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序