八下必读名著《经典常谈》第二章《周易》第二内容梳理+真题练习.docx

八下必读名著《经典常谈》第二章《周易》第二内容梳理+真题练习
第二章《周易》第二
思维导图

内容概括
作为中国文化的象征之一，八卦及阴阳五行是我们非常熟悉的，日常生活不知不觉之中让这些道理支配着。讲五行的经典，是《尚书·洪范》，讲八卦的便是《周易》。八卦相传是伏羲氏画的，也有说是上天所赐的。与八卦相伴而生的是占卜，古时候的人们看见数字整齐而有变化，认为是神奇而有魔力的东西，比如说太极生两仪，两仪生四象就是一生二、二生四的意思。在太极八卦中，一横来表示阳，两横表示阴，分别配出八个卦，名称分别是乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤，八卦之间两两组合就成了六十四卦，简而言之，八卦的基本原理是靠了数目来判断吉凶的。而《周易》这部书，就是把那时候人们占卜的卦辞按着一定的顺序编辑起来的。后来，儒家为《周易》卦辞做了种种新解释，加入了君子父子的儒家典型思想，于是《周易》便成为了儒家第一经典，形成了一套完整的儒家哲学体系。可以说，儒家的《周易》是哲学化了的；而民众的《周易》倒是巫术的本来面目。
章节重点
1.起源
商民用甲骨卜吉凶，然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上这便是卜辞周朝用熊法辅助卜法，签法里六十四卦，一卦有六画，每画叫作一爻。断定吉凶的辞，原叫作繇辞，“繇”是抽出来的意思。繇辞有属于卦的总体，有属于各爻的；所以后来分称为卦辞和爻辞。这种卦爻辞也是卜莁官的占莁记录，卜莁官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。
2.演变
①战国末期，道家、阴阳家学说盛行，儒家受两派影响，对《周易》的卦爻辞作了种种新解释，借着卦爻辞发扬儒家哲学。这种新解释的内容，便是所谓《易传》。②《易传》中间较有系统的是彖辞和象辞。彖辞断定一卦的涵义——“彖”就是“断”的意思。象辞推演卦和爻的象，这个“象”字相当于现在所谓“观念。此外还有《文言》《系辞》两传。《文言》解释乾坤两卦：《系辞》发挥宇宙观人生观，偶然也有分别解释卦爻的话。《系辞》是最重要的一部《易传》。③到了汉代，新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后来称为《逸易》《说卦》推演卦象，说明某卦的观念象征着自然界和人世间的某些事物。《序卦》说明六十四卦排列先后的道理。《杂卦》比较各卦意义的同异之处。
3.地位
（1）汉代，《易》上升为儒家《六经》之首。
太极生两仪、两仪生四象，四象生八卦——相传是伏羲氏画的
八卦：乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。
题目练习
1．下列对《经典常谈》的表述，正确的一项是（）
A．《经典常谈》所说的“经典”，范围较广，不限于传统的“十三经”、“四书五经”等经部书，而是包含经、史、子、集四部在内所有可称“经典”的著作。
B．《史记》是司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作的我国第一部编年体通史。
C．《周易》中提到八卦是圣物，放在门头上，放在帽饰里，是可以辟邪的，辟邪是它的大神通。
D．《尚书》是中国最古的记言的历史，包括虞、夏、商、周四代，大部分是君臣相告的话。
【答案】A
2．根据《经典常谈》中的内容，下列说法中正确的一项是（）
A．《<周易>其二》中谈到，战国末期道家、阴阳学说盛行，法家借卦爻辞发扬法家哲学，留存下来的便是《易传》。
B．《<尚书>第三》大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是国君的文章。
C．三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》，三传特别注重《论语》的劝惩作用。
D．司马迁的《史记》创造了“纪传”的体制，《史记》包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共五十多万字。
【答案】D
3．下列关于《经典常谈》的表述，不正确的一项是（）
A．《经典常谈》一书，于1942年出版，作者朱自清当时在昆明西南大学任教。
B．在写作这本书的时候，朱自清的着眼点虽然主要在于普及性，但是他也没有放弃学术性。
C．朱自清在《序》里说：经典训练的价值不在实用，而在文化。
D．中国文字相传是仓颉造的；八卦相传是女娲画的；《周易》是中国最古的记言的历史。
【答案】D
4．下列关于《经典常谈·〈周易〉第二》的说法不正确的一项是（）
A．八卦中，乾是地，是母等；坤是天，是父等；震是雷，是长子等；巽是风，是长女等；坎是水，是心病等；离是火，是中女等；艮是山，是太监等；兑是泽，是少女等。
B．人们将八卦重起来，两卦重作一个，按照算学里错列与组合的必然，成了六十四卦，就是《周易》里的卦数。
C．《周易》里一卦有六画，每画叫作一爻——六爻的次序，是由下向上数的。
D．儒家就在阴阳家和道家学说的影响之下，给《周易》的卦、爻辞作了种种新解释。这些新解释并非在忠实的、确