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七下道德与法治（新教材）中的古文
第一单元珍惜青春时光
1.“初生牛犊不怕虎”P5
【解读】刚生下的小牛犊不怕老虎，因为不知道老虎的厉害。一般用来比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。
第二单元焕发青春活力
1.自尊者，则人尊之；自贵者，则人贵之。P26
【解读】那些自尊自爱的人，别人也会尊重他；那些自视珍贵的人，别人也会珍视他。强调了自尊自爱的重要性。
2.“行己有耻”P28
【解读】一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做。
3.知耻是由内心以生，闻过是得之于外。人须知耻，方能过而改，故耻为重。P28
【解读】人对于羞耻的认识和感知是从内心深处产生的，对于自身过错的听闻和了解则是通过外部途径获得的，比如他人的指正、批评等。一个人只有明白羞耻的含义，才会在认识到自己的错误后去改正，因此，知耻对于一个人来说是非常重要的。
4.有则改之，无则加勉。P29
【解读】有缺点错误就改正，没有就用以自勉。多用于对待别人提出批评时所持的态度。
5.天行健，君子以自强不息。P44
【解读】自然界的运动刚强劲健，相应地，君子处事，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，永不停息。
第三单元传承中华优秀传统文化
1.苟日新，日日新，又日新。P50
【解读】如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。它强调了不断学习、不断进步、不断挑战自我、不断追求卓越的态度。
2.春生夏长，秋收冬藏。P50
【解读】春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。比喻事物的发生、发展过程。
3.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。P50
【解读】从书本上得到的知识终归是浅显的，如果要想认识事物的根本或道理的本质，就得用自己亲身的实践，去探索发现。
4.衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。P50
【解读】在衙门里休息的时候，听见竹叶萧萧作响，仿佛听见了百姓啼饥号寒的怨声。我们虽然只是州县里的小官吏，但百姓的每一件小事都在牵动着我们的感情。表达了诗人对老百姓命运的深切关注之意。
5.天地与我并生，而万物与我为一。P51
【解读】我与天地万物共同存在，统一于大自然之中。强调要尊重、顺应大自然运行规律，与天地万物和谐共生。
6.“道法自然”P51
【解读】大道以自己本来的样子为法则。强调万物应当顺应其内在的自然规律而发展，不要人为地强加干涉。
7.“天人合一”P51
【解读】人与自然是和谐统一的整体。强调人类应当尊重自然、顺应自然规律，与自然和谐相处。
8.穷则变，变则通，通则久。P52
【解读】事物发展到了极点，就要发生变化；发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断地发展。
9.治国有常，而利民为本。P53
【解读】治理国家有不变的法则，而让人民获得利益是其根本。体现“民本”思想。
10.民惟邦本，本固邦宁。P54
【解读】人民是国家的根基，只有根基稳固了，国家才能安宁。体现“民本”思想。
11.人而无信，不知其可也。P55
【解读】一个人如果不讲信用，真不知道他是否可以（做成事）。
12.以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。P55
【解读】以诚信待人，本来不相信的会相信；以虚伪待人，本来相信的也会不相信了。
13.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。P55
【解读】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。强调舍生取义、坚守正道。
14.孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。P55
【解读】孔子教导人们要成就仁爱，孟子强调要追求道义，只有当道义完全实现时，仁爱才算真正达到。我们研读圣贤的书籍，究竟是为了学习什么呢？从今往后，或许可以无愧于心了。文天祥在受刑前写下绝笔自赞，表达了对“仁”与“义”的坚守。
15.“君子义以为上”P56
【解读】君子以义作为最高尚的品德。
16.“见利思义”P56
【解读】看见钱财利益，要想到道义，形容廉洁自守。
17.“义然后取”P56
【解读】正当的、该取的时候才取。
18.物之不齐，物之情也。P56
【解读】物品千差万别，这是客观情形，自然规律。
19.和实生物，同则不继。P56
【解读】只有使不同变得和谐才能生成万物，盲目同一就不能后继发展。强调了多样性在事物发展中的重要性。
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