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阿来《在成都，遇见杜甫》阅读答案
在成都，遇见杜甫
阿来
公元759年冬天，为寻找一个存身之地，杜甫从秦岭深处的同谷县出发，携家带口，来到成都。到765年离开，他在成都与蜀中生活了6个年头。
在此期间，他写了200多首作品，显现他的情趣与胸怀，显现他集大成的诗歌向更多样、更深沉、更成熟转变。更可贵的是，他为那个时代的成都，从自然到人文，留下了一份鲜活生动的档案。
从2022年2月开始，每两周一次，每个周六下午，我都会在成都的“阿来书房”进行“杜甫诗中的成都”系列讲座，既讲杜甫的诗，也讲他诗中唐代成都的面貌。后者讲的可以说是杜甫眼里、笔下的成都。
我不是治杜诗专家，误读之处，应该不少。之所以按捺不住，要来做这个讲座，并且前前后后讲了一年多时间，是要向诗圣致敬——一个晚生的写作者对伟大前辈的敬意。同时，也是作为一名成都居民，表达对这座城市的热爱。
有人会问：你一个用白话文写作的作家为什么要读文言世界里的杜甫？要知道，白话文写作至今才100多年时间，很多观念特别是小说的观念和写作方式其实来自西方。我自己写小说，知道小说要有故事，要有思想，但不只是故事，不只是思想，文学家的根本责任是用语言建构世界。杜甫讲“别裁伪体亲风雅”，文学要追寻雅正之意，杜甫还说“清词丽句必为邻”，好的修辞是诗人的天职。从语言来看，我们使用全世界独一份的汉字进行写作，从诗经时代开始积累的巨大审美经验主要还不在小说里，而是在诗歌和散文传统中。要保持这种语感，保持中国风的、雅正的、含蓄的、蕴藉的这样一种语言，必须向古典学习。
今天，我们可以随口说出“门泊东吴万里船”这样的诗句，也会背诵写蜀地山水的《春夜喜雨》，说明大家对杜甫诗有高度的认同，对杜甫笔下的成都有高度的认同。明人李长祥读了杜甫在四川写的诗后，是这样表达的：“少陵诗，得蜀山水吐气。”诗歌界普遍认为，杜甫从入川以后，才真正进入他诗歌上的成熟期。得蜀山水，杜甫扬眉吐气了，不是浮于表面的扬眉吐气，而是他找到了审美的精髓——诗歌如何与自然结合，如何与生命结合，如何与自己的人生际遇、家国情怀结合。李长祥接下来这一句话更为重要：“蜀山水，得少陵诗吐气。”有了杜甫的诗，蜀山水也得到了生命。这就是为什么我们要讲成都的文化、成都的诗意，没了杜甫诗，会有很大的缺失。杜甫给蜀地独特的自然山水、人文历史定下了调子。
讲杜诗可以讲字、词、句，讲写作、修辞的技巧，讲思想意义，但是我不太想这样讲，我想讲一个人。这个人一方面像我们普通人一样生活，但是另外一方面，他又不普通，因为写作而不普通。
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6.下列对文本内容的理解与分析，不正确的一项是（）
A.题目“在成都，遇见杜甫”，今人与古人“相遇”，表达上充满新鲜感；同时，能引发读者对跨越时空与杜甫“相遇”联想。
B.杜甫在成都和蜀中生活的6年里创作了200多首作品，这些作品体现了他诗歌内容的转变，也为唐代成都留下了生动的档案。
C.白话文写作的观念和方式都来自西方，而我们作家要向古典学习，保持中国风的、雅正的、含蓄的、蕴藉的语言。
D.本文写的是杜甫，却又写到《诗经》，原因是《诗经》和杜诗一样都包含了情感、审美等超越物质的东西，让人心灵得到浸润。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A.文本开篇介绍杜甫入川的经历，为后文作者讲述杜甫与成都的关系以及对杜诗的解读做铺垫。
B.文中引用李长祥的话，从杜诗与蜀地山水相互成就的角度，阐述了杜诗对成都文化的重要意义。
C.文本将“物转心”和“心转物”进行对比，揭示了凡人与圣人的本质区别，使说理更加深刻。
D.作者引用里尔克的话，强调了读者应努力描绘出杜甫人格的轮廓，使文章的主题得以升华。
8.作者说自己之所以要做“杜甫诗中的成都”的系列讲座，一是向诗圣致敬，二是表达对成都的热爱。请联系全文，具体阐述你对这两点的理解。
9.文中说“其实文学是我们所有人共同的专业，是我们中国人的精神底色”，请联系全文，简要说明杜诗中的“精神底色”指什么，并结合杜甫的诗歌简要说明。
参考答案
6.C解析：原文提到“白话文写作至今才100多年时间，很多观念特别是小说的观念和写作方式其实来自西方”，但并未断言全部观念和方式都来自西方（如中国小说也有本土传统）。
作者强调向古典学习是为了保持汉语的独特性（“使用全世界独一份的汉字”），而非全盘否定白话文的自主性。
7.D解析
里尔克的话在原文中是比喻性引用（“爱上一个人”即爱上杜甫的诗），旨在说明通过诗歌想象复活杜甫的生命，而非直接要求读者“描绘人格轮廓”。
文章主题的升华在于杜甫诗歌的永恒价值（“声音响亮，音调铿锵”），而非人格塑造的方法。
8.①向诗圣致敬：杜甫在诗歌创作上成就非凡，其诗歌向多样、深沉、成熟转变，且文学观念如“别裁伪体亲风雅”“清词丽句必为邻”等，对后世文学创作有重要启示，值得晚生